التقاعد

التقاعد
بقلم: بشير خلف

        تفاعدت في بداية شهر أكتوبر 2001، التقيت به متقندرا مع مجموعة متقاعدين بنفس اللباس، يفترشون الأرض، يشربون الشاي الصحراوي المنعنع، والمعد على نار حطب هادئة..رآني كعادتي يوم أن كنت عاملا، مكستما، مقرفتا، بعد التحية، بادرني قائلا:

- أما آن لك يا صاح أن تتخلص من قيد الإدارة، وأن تتحرر من الكستمة، والتقرفت،وأن تنضم إلينا ؟

أجبته:

- ياصاح، التقاعد بالنسبة لي هو مرحلة جديدة من حياتي..فعلا تحررت من قيد الوظيف، لي أهداف لم أحققها، وأنا موظف، آن الأوان أن أشرع فيها.

      الحمد لله مر على ذلك اللقاء مع صديقي ستة عشر سنة، أكرمني الله، فتحققت الأهداف التي رسمتها، وكانت ثقافية بامتياز..صاحبي ذاك، عاش الفراغ، ومنذ حوالي 12سنة وقد فقد الذاكرة، وصار لا يعرف حتى أقرب الناس إليه..نطلب له السلامة والعافية.

      علمتني الحياة أن الله جل جلاله لم يحدد لنا سنا نتوقف فيها عن الحركة والعطاء..التقاعد كإجراء إنساني هو اعتراف من المجتمع بمجازاة هذا الموظف، أو ذاك العامل بالراحة حتى يترك الفرصة لغيره لتولي منصبه، أو عمله..إنما ليس سنة كونية سنها الله كي ننسحب من الحياة، وحراكها الجميل، الممتع، والتفرغ للكثير من الأشياء الجميلة، من ذلك الرحلات، والاتصال بالناس، والتثاقف، وزيارة البلدان في الوطن ، وخارجه..

      التقاعد ليس انسحابا من الحياة ، وأيام كدر، وتوتر، وقلق، مما ينجر عنه بعد سنوات قليلة تدهور في الصحة: سقوط الأسنان، وتقوس الظهر، وثقل في الحركة، وألم في المفاصل، وأوجاع في الركبتين..

في رأيي الحياة تحلو بعد التقاعد، لما فيها من حرية الحركة، وتعدد الخيارات، استنادا إلى الخبرات والتجارب الذاتية والغيرية.

تغاريد قلم

تغاريد قلمٍ

بقلم: بشير خلف

       صدر للقاص والكاتب بشير خلف كتابٌ بعنوان" تغاريد قلمٍ ..مقالات في الفكر، والأدب والفنّ "، الكتاب من الحجم المتوسط A5 يقع في 270 صفحة، صمّم الغلاف الكتاب الفنان التشكيلي كمال خزّان، طبْع دار سامي للطباعة والنشر والتوزيع بالوادي، لصاحبها رضا درّاجي.

      بعد المقدمة، سبعة محاور بالكتاب:

المحور الأول: أفكار في الواجهة.

المحور الثاني:.. وخير جليس.

المحور الثالث: الأدبُ نبضُ الوجدان.

المحور الرابع: مصابيحُ أضاءتْ.

المحور الخامس: تحت دائرة الضوْء.. قراءات.

المحور السادس: رفوفٌ.

المحور السابع: في رحاب الآداب والفنون.

      وممّا جاء في القدّمة:

«.. ومن هنا فالمجتمع الذي يفتقر إلى مشروع ثقافي معرّضٌ إلى الاهتزازات التي تنخره من الداخل، فتعتريه مسبّبات التآكل، وفقدان الحصانة؛ بل والتفكّك. الثقافة ليست مادة دستورية نُـضيف إليها في كل تعديل دستوري عبارة، ونعقد الندوات في وسائل الإعلام متغنين بهذه الانتصارات الوهمية التي لا تضيف شيئا لواقع الثقافة في المجتمع الذي ترسّخ في أذهان أفراده أن الثقافة مهرجانات لأغنية الراي، وموسيقى ورقص الشباب. الثقافة مشروع مـجتمع، تاريخه مُشبع بمحمولات تراكمت، وتدعّمت من مقاومات أجيال متتابعة، بوْصلـتُـها روحانيات جذّرت هُـوية متينة لأمّة صعبٌ النيْل منها. المشروع الثقافي في رأينا لا يأتي تلقائيا، إنما النُّخب من خلال تشخيص، وتقييم الراهن الفكري، والثقافي، والإبداعي، تتولّى بدورها وضْع استراتيجية ثقافية وفكرية على المدى القريب، فالمتوسّط، فالبعيد..»

       ومن مواضيع المحور السابع:

«.. إن الفنون الجميلة هي ما كان موضوعها تمثيل الجمال، كالموسيقى، والتصوير، والشعر، والإبداع الأدبي، وفن المسرح ،والغناء ، والنحت، وفن البناء والعمارة، والزخرفة، والفلكلور الشعبي، وركوب الخيل. كما أن " الفنون اللّذيذة " هي التي يشعر مُزاوِلها بلذّة، ومتعة عند أدائها كالعزف الموسيقي، والغناء ، وركوب الخيل، والرسم. أمّا الفنون الحرّة " ما كان فيها عملُ الفكر أكثر من عمل اليد كالشعر ، والقصة ، والرواية .كما أنّ الفنون اليدوية ما كان فيها عملُ اليد أكثر من عمل العقل  كالنحت ، والنقش ، والحَفْر .

      إن هذا التقسيم فيه نوعٌ من التداخل بين فنٍّ وآخر، فماذا أنت قائلٌ عن الشعر مثلا وهو فنٌّ جميل ، وفي الوقت نفسه فنٌّ حرٌّ يبدعه الشاعر بمتعة، وكذلك النقش على النحاس ، أو الحفْر على الجبس ،بقدْر ما هما حرفةٌ فإن كليهما فنٌّ يدويٌّ ولكنه حرٌّ ، والأمر كذلك بالنسبة للنحت.»

مرض الاستكراس

مرض الاستكراس

بشير خلف

       ترشّح لانتخابات البرلمان سنة 2012 في حزب مجهري بعد ما رفضته الكبيرة، وأوهم نفسه أنه سيكون من الفائزين، ولم يكن. في نفس السنة ترشح في حزب مجهري لانتخابات المجلس الشعب الولائي، وباع عقارا ورثه من والده، وأنفق ماله في الزردات للجيران، والأهل، والأصدقاء؛ وأوهم نفسه أنه سيكون على رأس المجلس، لكن حزبه لم يفز بأيّ مقعد.

     في انتخابات البرلمان لـ 2017 ترشح في حزب آخر مجهري، وراهن على الفوز، بعد ما اقترض مالا للزردات كالعادة، لكن حزبه لم يفز بأي مقعد، وها هو الآن ترشح للمجلس الشعبي الولائي، ويحضّر نفسه للحملة الانتخابية، ويوهم نفسه أنه سيكون على رأس المجلس، وقد أعدّ قائمة من الوعود التي لم يحقّقها غيره لمّا كانت البحبوحة المالية.. كثرت ضحكاته وابتساماته مع الجميع، انضبط في الصلوات في وقتها بالمساجد، حتى الجنائز لم يغبْ عنها.

الحوار مع الآخر

 الحوار مع الآخر

بشير خلف

    الحوار بين الحضارات لا يمكن أن يُثمر إلاّ إذا رافقته، ودعّمته حوارات داخل الحضارة ذاتها بين أبنائها، ما لم يتحقّقْ ذلك فالدعوة إلى حوار الأخر مجرّد ذرّ الرماد في العيون ..

     نحن لم نتربّ على الحوار لا في الأسرة، ولا في المدرسة، ولا في المؤسسات التي تتولّى عملية التكوين، والتنشئة الاجتماعية.