صدر العدد الجديد 105 من مجلة «نزوى» الفصلية التي تصدرها وزارة الإعلام العُمانية، في عددها هذا الجديد ملفٌّ خاصٌّ بمناسبة مرور مئة عام على رحيل الشاعر العُماني أبو مسلم البهلاني، كما بالعدد ملف ثري حول دراسة المخطوطات العربية العلمية في أوروبا، يتتبع الملف اهتمام الباحث الغربي بالحركية التاريخية للعلوم في البلاد العربية، ويدرس تقنيات الكتابة ونسخ المخطوطات القديمة وترجمتها.

      يفتتح سيف الرحبي رئيس التحرير العدد بنصٍ عنوانه «شجرة الفجر، شجرة العالم المسمومة». في باب الدراسات، قراءة شاملة تدرس تجربة الشاعر اللبناني المرحوم أنسي الحاج كما بالعدد دراسة تحليلية نقدية لأعمال الشاعر اليمني المرحوم عبد الله البردوني. ودراسة تحليلية لرؤيةَ الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه تجاه اللغة والثقافة الفرنسية، مقابل الألمانية؛ وغيرها من الحوارات، ومقالات في المسرح، ونصوص شعرية عربية، وأخرى مترجمة.   

       برفقة العدد مجموعة قصصية بعنوان «تمثال الضحك» إهداء للقارئ كما سارت المجلة مع الأعداد السابقة.

 

 

 

  دراسة الأديان وفكرة التعايش

بشير خلف

      الدين هو أحد المحركات الرئيسة للجنس البشرى، ولا يمكن فهْم الثقافات المعاصرة المختلفة إلا إذا فهمنا الأديان المنتمية إليها، وتعدد الأديان هو واقع حيٌّ، فلا يوجد بلد من بلدان العالم إلا ويعيش على أرضه أجناس ينتمون إلى أديان مختلفة،( الحمد لله بلدنا الجزائر ينعم بالدين الإسلامي وحده، ولا ننكر أقل أقليات تدين بالنصرانية واليهودية، إنما لا ظهور لها، ولا أثر)

       إن لدراسة الأديان أهمية كبيرة، منها: معرفية الوقوف على حقيقة الأديان، والتعرف على مدى التشابه والتباين فيما بين الأديان، وتحديد المواقف من هذا المعتقد أو ذاك، يا ليت في مجتمعاتنا العربية المسلمة، والجزائر خاصة تحدث طفرات للخوض في دراسات الأديان المقارنة، وخاصة أن اليهود يعرفون عن الإسلام أكثر من المسلمين، وكذلك المسيحيون، ولكن للأسف فالمسلمون معلوماتهم ضعيفة عن الأديان الأخرى، وذلك من أجل معرفة المشترك بيننا.. خاصة أن الأديان كلها مشترِكة في قيم واحدة تخدم الإنسانية.

         الدكتورة هدى درويش، أستاذة ورئيسة قسم الأديان المقارنة بمعهد الدراسات الأسيوية بجامعة الزقازيق بمصر تؤكد أن:

« دراسة الأديان والعقائد تساعد في توجيه سلوكيات الشعوب على اختلاف أنواعها لأجل التعايش والمواءمة بين الأمم، والشعوب على اختلاف ثقافاتها، ولغاتها ودرجات تدينها وإيمانها، فالأديان تتطور سلوكات أتباعها طبقا لتطور ثقافات الشعوب، وفى ذلك يقول «ماكس نور دوه» : «ستبقى الديانات ما بقيت الإنسانية، وستتطور بتطورها، وستتجاوب دائمًا مع درجة الثقافة العقلية التي تبلغها الجماعة» ، فالدين والتوجهات العملية الناتجة عن المعتقد هو محرك ثقافة الشعوب، وموجه العقول إلى السلوك القويم والتعامل الإنساني الراقي.»

الحكومة الفرنسية تطلب من الأئمة تزكية زواج الشّواذ المثليين
        استنكر الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين -أمس السبت- طلب الحكومة الفرنسية من أئمة المساجد تزكية زواج الشواذ، معتبرا الاتحاد ذلك ازدواجية في المعايير ضد الإسلام.
      الوزيرة المفوضة بوزارة الداخلية المكلفة بالمواطنة مارلين شيابا التي دعت الأئمة لتزكية زواج المثليين بناء على ميثاق مبادئ الإسلام في فرنسا.:
 «أكدت على قناة LCI الفرنسية أنه تطبيقا لميثاق مبادئ الإسلام في فرنسا بتاريخ 18 جانفي 2021، سيتعين على الأئمة الاعتراف في خُــطبهم بحقّ الأشخاص من نفس الجنس في الزواج".

       انتقد عميد مسجد باريس شمس الدين حفيظ تصريحات الوزيرة، وأكّد أن الإسلام لا يعترف إلا بالزواج بين الناس من الجنسين ولا يمكن لأي سلطة عامة، أو سياسية أن تُـملي علينا عقيدة دينية.

 

 

معاني شهر شعبان في المعجم واسمه عند العرب قبل الإسلام

        نحن هذه الأيام في رحاب أفضل الشهور شعبان. يُــــعتبر شهر شعبان مقدمة لشهر رمضان المبارك، فيعد المؤمن فيه نفسه ليكون على أهبة لاستقبال شهر الصيام. هو من أعظم الشهور، فاللازم على الإنسان أن يستفيد من هذا الشهر المبارك، لبناء نفسه وغيره من بني نوعه ومجتمعه.  

       شهر شعبان هو الشهر السابع من شهور السنة الهجرية، وكانت تسمية هذا الشهر كباقي الشهور العربية يعود لعصرِ ما قبل الإسلام، ويسمى بشعبان لتشعب القبائل العربية وافتراقها للحرب بعد قعودها عنها في شهر رجب، حيث كانت محرمة عليهم.

        وبحسب معنى الاسم في المعجم، معنى كلمة شعبان المشتقة من التشعب أي التفرق، ووفقًا لما جاء في كتاب «شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم» لنشوان بن سعيد الحميرى، الكلمة: شَعْبان. الجذر: شعب. الوزن: فَعْلَان، [شَعْبان]: اسم الشهر الذي قبل رمضان، وقال ابن دريد: وسُمى شعبان لِتَشَعُّبهم فيه: أي تفَرُّقُهم في طلب الماء، وجمعه شعابين وشعبانيّات، وشَعْبان: حي من اليمن، من حِمْيَر.

        وبحسب كتاب «شهر رمضان فى الجاهلية والإسلام »  للكاتب أحمد المنزلاوى، فإن بداية تسمية الشهر بهذه الاسم كان في سنة 412 م أيام الجد الخامس للنبي محمد (ص)، وقيل إنه سمى بهذا الاسم لتشعب أغصان الشجر في هذا الوقت الذى صادف التسمية، وقيل لأنه ظهر أو شعب بين رجب ورمضان، وكانت بعض القبائل العربية تحرم شعبان بدلا من رجب وأطلقوا على الشهرين الرجبان.

 

 

.. كلنا الفقراء إلى الله ! ! ؟

{ يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ واللَّهُ هو الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ*إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ ويَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * ومَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} * فاطر/ 17.16.15)

      يُـخبِرنا الله تعالى بغنائه عما سواه، وبافتقار المخلوقات كلها إليه، وتذللها بين يديه، فقال تعالى:{ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى اللّه} أي محتاجون إلي في جميع الحركات والسكنات، وهو تعالى الغني عنهم بالذات، ولهذا قال عزَّ وجلَّ: واللّه هو الغني الحميد} أي هو المنفرد بالغنى وحده لا شريك له، وهو الحميد في جميع ما يفعله ويقوله ويقدره ويشرعه، وقوله تعالى:  إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد} أي لو شاء لأذهبكم أيها الناس وأتى بقوم غيركم وما هذا عليه بصعب ولا ممتنع، ولهذا قال تعالى: { وما ذلك على اللّه بعزيز.

 الشعر..نقطة الضوء الباقية

بشير خلف

لئن تمّ الاتفاق على أنّ يوم 21 مارس هو يومٌ للشعر العالمي فإنّ أيّام السنة كلها للشعر ،لصوتِه الوجُودي العميق أنْ يُحلّق كفراشةٍ في كافة الشهور والفصُول، وله أنْ يُعلّمنا في كلّ وقت وحين كيف نكون، وكيف نتمثّل ذواتنا في علاقتِها بالآخر وبالعالم، وبمتعة الجمال والفنون.

      الشاعر المكسيكي خوسيه أنخيل ليفا كتب بمناسبة اليوم العالمي للشعر الذي يتزامن فلكيا مع الاعتدال الربيعي أنّ سكّان المكسيك القدامى اعتقدوا أنّ الزهرة والأغنية لا يحدثُ معهما انحلال، من جرّاء جمال الحياة، وسلطة الكلمة والدم والفكر. من ذلك لقد ترك لنا الشاعر الملك نيزاهو الكويوتل حكمة أشعاره وجمالها، وهو يمتدحُ ويمجّد ما يُشَكِّلُ أعزَّ، وأنفَسَ ما لدى الشاعر:

« أعشق غناء الطائر ثينزونتل

طائر بأربعمائة صوت.

أعشق لون اليشب،

وشذا الزهر المُهيِّج،

لكني أعشقُ أكثر أخي،

الإنسان.»

     هل حقا يعيش المرء بجذور منغرسة في الأرض؟ لا شيء مخلدٌ إلى الأبد على وجه الأرض:

« المقام هنا قصيرً.

حتى لو كان من يشبٍ فإنه ينكسر

حتى لو كان من ذهب فإنه يتلاشى

حتى لو كان ريش الكتزال فإنه يتمزق.

لا شيء مخلدٌ إلى الأبد على وجه الأرض:

المقام هنا قصيرً.»

    الاحتفالُ بالشعر هو الاعترافُ بوظيفته المجدّدة للحياة، وقدرته الأساسية على التبصّر في الأوقات المظلمة، وفي الأوقات المُبتذلة

هل نسير إلى الهاوية؟

بشير خلف

       المشاكل الآنية في معمورتنا أصبحت تمسّ الجميع أفرادا وجماعات، فكل واحد منا أينما تواجد بات محكومًا بمصير أرضي جماعي؛ حيث تواجهنا نفس المشكلات الحيوية التي تعرض للجنس البشري؛ وتلاحقنا التهديدات المُميتة نفسها: وباء كوفيد 19، التلوّث البيئي، الجفاف، الفيضانات، الزلازل، الإرهاب والتطرّف، النزاعات والحروب، المخدّرات، ...

      إدغار موران ‏الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي في كتابه الموسوم:" هل نسير إلى الهاوية؟" يرى أن تلك الأخطار، والتسارع المحموم في كل مجالات الحياة البشرية يضع المجتمعات التقليدية في أزمات، فالحداثة تهزّ كيانها، وتزلزلها من الداخل، وهي غير قادرة على مواجهة إكراهاتها، وتبعاتها.. الكتاب الذي بين أيدينا يطرح الكثير من قضايا البشرية المعاصرة؛ فلئن كنا تجاوزنا تداعيات العولمة بأنها فُرضت على الجميع؛ فإن المصير الأرضي المشترك أبينا أم قبلنا حوّلنا إلى" وطن واحد" يجمع الكلّ، لكن في رأيي دون مساواة، ومضاعفة ترسيخ عدم المساواة في كل مناحي الحياة.

        الكتاب يصوّر أوجه التعقّد في السيرورات، ويُقرّ بالجوانب الإيجابية فيها مثلما يكشف عن التعقّدات السلبية، وينوّه كذلك إلى أننا كلما نعتقد بأن بوجود المخاطر؛ فهناك يوجد ما" يُنْقذ، ويُخلّص". الكتاب في 175 صفحة من الحجم الكبير، تمحور في:

أزمة الحداثة، ما بعد الأنوار، تحدّي العولمة، ظهور المجتمع العالمي، الثقافة والعولمة في القرن الواحد والعشرين، المجتمع ـــ العالم ضدّ الإرهاب ـــ ، الواقعية واليوتوبيا، أصولنا توجد أمامنا، هل نسير إلى الهاوية؟

      يبدو لي أن ما طرحه إدغار موران من تهديدات للوجود البشري تفاقمت، وتنوّعت، وطالما أن المساواة في حقوق التنمية، وتوزيع الثروات، والانتفاع بها معدومة، وإتاحة الفرص أمام الجميع، فإننا جميعا متجهون إلى الهاوية، وقد بيّنت الأوبئة التي أهلكت البشرية جمعاء ، على سبيل المثال: وباء كوفيد 2019 الذي أصاب الجميع، لكن الأقوياء احتكروا اللقاح لشعوبهم، ومنتجوه احتكروه دون حتى تصديره لأعضاء اتحاداتهم؛ فكيف الأمر بالدول الغير المُصنِّعة له.

     

 

..بين أوراق الصحُفِ

بقلم: بشير خلف

   صدر هذه الأيام كتابٌ بعنوان: (بين أوراق الصحف) للبروفيسور رضوان شافو أستاذ التعليم العالي بجامعة الوادي؛ عن دار" سامي" للطباعة، والنشر، والتوزيع بالوادي. الكتاب من الحجم الكبير في 240 صفحة.. مقالات صحفية في الفكر والتاريخ، والسياسة والبحث العلمي؛ يتضمّن بعد الإهداء والتصدير، والمقدمة 24 مقالة.

       مـمـّا جاء في التصدير الذي حبره البروفيسور جلولي العيد عميد كلية الآداب، واللغات بجامعة ورقلة:

« من الحكم المأثورة أن تاريخ الأمة خطٌّ متّصلٌ قد يصعد، أو يهبط، ويدور حول نفسه، وينحني؛ ولكن لا ينقطع، وهذا ما يقوم به المؤرخ حين يشرع في التأريخ لمرحلة معيّنة، أو حادثة محدّدة، فيكون بذلك قد حافظ على هذا الخط حتى لا ينقطع.»

«..هذا الكتاب حلقة من حلقات الفكر والتاريخ، كاشفًا عن حقائق، وساردا لأحداث، فهو يرسم طريقًا، ويُعبِّده للباحثين أوّلًا، وللقرّاء ثانيا.»

      من مقالات الكتاب:

المواطن أساس الديمقراطية التشاركية، بأيّ ذنْبٍ نُهان.. لو كنتم تبصرون؟ حينما يعلو صوت الحرية على" نهْر الموت"، ستبقى جماجم الشهداء دليل إدانة على وحشية الاستعمار الفرنسي عبْر العصور، ابن جامين ستورا وانتهاك حرمة الذاكرة الجزائرية، التاريخ الوطني وتحديات الرقمنة في ظل اقتصاد المعرفة، هل تصالحت الجزائر مع فكر مالك بن نبي، شاهد عيان على مفاوضات إيفيان، النخبة الجزائرية في الوسط الأكاديمي.. صراع أفكار، أم مصالح؟،المؤرخ الذي أرّخ لضمير المجتمع وهويته، الدبلوماسية الدينية للجزائر ودورها في تعزيز روابط السلم الاجتماعي بدول الساحل الإفريقي.

        الكتاب يشدّ القارئ العادي كما يشدّ المتخصص، حيث يجد الكلّ ضالّته، فمقالات الكتاب تعمل على حكّ الصدإ؛ بل تخفف منه، وقد تُزيله على عديد الموضوعات في التاريخ الجزائري الحديث. كما تحفّز المهتمّ بالفكر، والتاريخ المعاصر على الاستزادة، والتطلّع إلى مسارات شخصيات دبلوماسية، وتاريخية، وثقافية، وهموم الجامعة الجزائرية، والتعليم العالي ومشكلاته؛ وكذا ملفّ الذاكرة الجزائرية.

       مقالات الكتاب سبق وأن نشرها المؤلف تباعا في الصحافة الوطنية: الجديد، البلاد، الوسط، الخبر، الحوار، بداية من: 12 نوفمبر 2017م، و14 ديسمبر 2020م.

       كتابة مُـمنهجة، أفكار منسّقة، لغة انسيابية تشدّ القارئ فيبحر مع الكاتب، ويتماهى معه في العرض الماتع.

      علْمًا أن للمؤلف الباحث البروفيسور رضوان شافو مؤلفاتٍ تاريخيةً وطنيةً، وكذا عن منطقة وادي ريغ.

 

  الفنّ التشكيلي يتألّق من جديد

بشير خلف   

        نظّمت المكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية بمدينة قمار مساء الأحد 14 مارس 2021 معرضا للفنون التشكيلية منوعا.. كان معرضا جميلا توشّح بالفن التشكيلي الراقي، المميز من حيث تنوع المعروضات: لوحات تصدح بعالم البراءة، والخيال الطفولي مع الطبيعة والحيوانات، والسمو بخيال الأطفال إلى فضاءات الشروق، الغروب، السماء؛ كما احتوى المعرض على رسوم مُجسِّمة بالحجارة لعالم الطبيعة والحيوانات، والنباتات، وبالحجارة شكل الفنان مجموعة ماتعة لمرطبات، وقاطوات صباحية، ومما لفت أنظار الزوار الإضافة النوعية للفنان في مساره لوحات منجزة بتقنيات فنية راقية مادتها رمل الوديان، فكانت تحفا روعة في الجمالية والإتقان..

  الجمهور الذي حضر كان ذواقا للفن التشكيلي سيما فئة الأطفال.. الفنان بشير بلباح فنان تشكيلي مساره الفني ينيف عن الخمسين سنة، ولا يزال يرسم، ويبدع، ويطور، ويرتقي بفنه، كما يتطلع دائما إلى جمهور ذواقة للفن التشكيلي.. هنيئا له بهذا المسار الثري، وهنيئا لمتذوّقي الفنون والهيام بالجمال.

 الجائزة العالمية للرواية العربية، في دورتها 14

      تصدرت دول المغرب العربي قائمة المنافسة، مع اختراق مشرقي محدود عبر الحضور العراقي. ومن الروايات الـ16 المرشحة، ثلاث منها للجزائر هي: "عين حمورابي" للروائي عبد اللطيف ولد عبد الله، و"طير الليل" للروائي عمارة لخوص، و"جيم" للروائية سارة النمس.

      وضمّت القائمة الطويلة روايتين من المغرب هما: "الملف 42" للروائي عبد المجيد سباطة، و"حياة الفراشات" للروائي يوسف فاضل، ومن تونس، روايتا "الاشتياق إلى الجارة" للروائي "الحبيب السالمي"، و"نازلة دار الأكابر" للروائية أميرة غنيم. وتساوت العراق مع المغرب وتونس، بروايتين هما "بنت دجلة" للروائي محسن الرملي، و"وشم الطائر" للروائية دنيا ميخائيل، فيما ضمت قائمة الترشيحات رواية واحدة لأدباء سبع دول عربية أخرى. والروايات الأخرى هي: "بساتين البصرة"، للمصرية منصورة عز الدين، و"حفرة إلى السماء" للسعودي عبد الله آل عيّاف، و"قاف قاتل.. سين سعيد" للكويتي عبد الله البصيص، و"عُلب الرغبة" للبناني عبّاس بيضون، و"دفاتر الورّاق" للأردني جلال برجس، و"عينان خضراوان" للسوداني حامد الناظر، و"فاكهة الغربان" لليمني أحمد الزين.

      وتعالج الروايات المرشحة 2021، قضايا العالم العربي الآنية، وبينها انتشار الجماعات المتطرفة بالعراق، إلى وضع المرأة في العام العربي، فيما تتناول ثلاث روايات أحداثا بوليسية ارتكبت جرائمها وسط حروب وصراعات المنطقة، كما اتخذت أحداث روايات القائمة الطويلة فضاءات عدن، وعمّان، والدار البيضاء، ووهران وغيرها من المدن العربية. 

 وفي رؤيتها لأسباب تفوق دول المغرب العربي على مصر ودول المشرق العربي في ترشيحات البوكر، قالت الكاتب المغربية حنان اليوسفي، إن "ترشيحات البوكر تحظى بسمعتها الأدبية، أولا لما يمكن أن تمنحه للكاتب من شهرة بالوطن العربي". ثم إن "الأمر الثاني هو أن هناك سباقا محموما بين المبدعين العرب على الترشح لهذه الجائزة، وبالطبع بينهم الكتاب والأدباء المغاربة". الأمر الثالث: "ما تعيشه الرواية العربية بدول المغرب العربي من ولادة جديدة، ومن تحولات لافتة في الكتابة، وإقبال كبير على الإبداع بلغة الضاد من طرف كتاب من مختلف المشارب والأعمار بين روائيين وقصاصين وشعراء ونقاد وصحفيين". كما أن "الرواية في حد ذاتها متعة أدبية خاصة ويستطيع من خلالها الكاتب الدخول إلى بوابة الحضور الأدبي العربي والمغربي".

       ووجود "إقبال كبير في المغرب العربي على قراءة الرواية سواء كانت مغربية أو عربية أو أجنبية، ومن أجيال مختلفة؛ ما يمنح هذا الزخم في عدد المشاركات بالبوكر العربي التي تعد للأديب في نهاية المطاف مدخلا كبيرا لمنحه مزيدا من الحضور العربي".

ورقة التوت..! !

  ذات يوم جاء بعضُ الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل. ففكر لحظة، ثم قال لهم:

ـــ الدليل ورقة التوت.

        فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا:

ـــ  كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟!

      فقال الإمام الشافعي:

ـــ  "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحّد الأصل، وعدّد المخارج؟! ".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم.