ما أشْبه الليلة بالبارحة

      في نوفمبر سنة 1957م، أُصيب السكان بمنطقة وادي سوفْ بزكام حادٍّ، قويٍّ أشبه بوباء" كورونا" حاليا، نظّم  حينها العلّامة، الموسوعي المرحوم محمد الطاهر تليلي قصيدة من تسع  أبيات بعنوان:

                       (زكام نوفمبر سنة 1957)

1 ــــ مرِض الهواء فكلّنا مزكوم

ومُسخّنٌ في بيته محمــــــــــــــــوم

2 ــــ ما ثمّ إلّا مَنْ يُلازم فرْشه

والقلب في دقّــــاته مسْقـــــــــــــوم

3 ــــ كـــــلُّ التلامذة الذين أراهم

في قسمنا بزكـــــــــــــامه موســــوم

4 ــــ إنْ قام هذا بفراش سُقامه

رقــــــــــــــد الزميلُ مكانَهُ المشؤوم

5 ــــ هذا يكحّ وذاك يعطس جاهدًا

والأنفُ في منديله ملمـــــــــــــــوم

6 ـــــ والماء يجري من مناخر أنفه

جـــــــــــــــــرْي الميزاب وجنبُه مثلوم

7 ـــــ أمّا الصداع وبأْسه في رأْسه

مِنْ ذا الهــــــــــواء فأمـــرُه معْـــــــــلوم

8 ــــ هذا الهواء يُقال نسبةُ أصْله

مِنْ آسيا والقائـــــــــــــــــلون الرّوم

9 ـــــ ولـــــْتعلموا أنّ الهوا مسْموم

 ( ديوان الدموع السوداء.ص: 121

للشيخ محمد الطاهر تليلي.تحقيق:

المرحوم د: بلقاسم سعد الله)

 

الكتابة للطفل

بشير خلف

      اقترب منّي، بعد التحيّة خاطبني متحمِّسًا:

ـــــ قرّرتُ بعد تفكير أن ألج فضاء الكتابة للطفل بداية بالقصة، فالمسرحية، فبما تنصحني، أجبْتُه:

ـــــ « إن الكتابة للأطفال خاصة في الأجناس الأدبية من شعْر، وقصة، ومسرحية، وغيرها ليست من السهولة بمكان.. إذ يتطلب الكثير من معرفة الأطفال، ومعايشتهم، والتعامل معهم، والإلمام والتبحّر في المعارف العلمية،

والإنسانية التي تُمكِّن الكاتب من الولوج في عالم الطفولة، واستشفاف ما في الحياة اليومية للطفل الذي يحيا في مجتمع له ماضيه، وحاضره، ومستقبله، من هذه العلوم بداية علم النفس العام، ثمّ الإبحار في علم نفْس الطفولة، ومراحلها.

      إضافة إلى القدرة على الكتابة، وتقنيات طرْح الأفكار، وتحليلها، وتوضيحها بلغة عربية فصيحة سهلة الفهم في متناول الطفل المتلقّي وفْق كل مرحلة من مراحل الطفولة، والمرحلة الأولى من مراحل المراهقة، فالمرحلة الثانية.»

 

جوهر الجمال

بشير خلف

     جوهر الجمال هو تحقيق التوزان في المشاعر، والأحاسيس، والحكْم على القضايا الحياتية بطريقة صحيحة، دون تهويلٍ. علمًا أن الفرد ليس مـخلوقا فحسب؛ إنما هو إنسان يكتسب إنسانيته من تعايشه مع الآخر في انسجام وحميمية، وتعاضدٍ، ووئام، وحوارات إيجابية، وتقبّل الاختلاف.

     الإعلام الثقافي

                   إضاءات في كتابات الإعلامي صالح زايد

بقلم:بشير خلف

        يساهم الإعلام بدرجة كبيرة في نقْـــل الثقافة بين مختلف أفراد المجتمع، والتعريف بالتراث الثقافي المادي، واللامادي، يعمل كهمزة وصْل في الربط بين الثقافة، والجمهور من خلال توظيف مختلف الفنون التحريرية والبرامج السمعية البصرية، كما يؤدي الإعلام وظيفة المحافظة على ثقافة المجتمع من الاندثار، والغزو الثقافي، ويعمل على تدعميها، وغرسها في عقول الأفراد، كما يُسهم في التعريف بالخصوصيات الثقافية لدى الشعوب، والثقافات الأخرى.

       في هذا المجال صدر أخيرًا كتابٌ بعنوان:" الإعلام الثقافي، إضاءات في كتابات الإعلامي صالح زايد للكاتبة، القاصة، والمربية الأستاذة نسيمة بن عبد الله. الكتاب دراسة مستفيضة من الحجم الكبير في 413 صفحة، تمفصل إلى إحدى عشرة فصْلًا.

      عناوين الفصول: 1 ــ صالح زايد من الميلاد إلى الرحيل.2 ـــ كتابة تاريخ الثورة المسلحة، مسؤولية كل مثقّف.3 ـــ قضايا الثقافة، والقضايا العربية الراهنة 4 ـــ.التغطية الإعلامية.5 ــــ الإرهاب. 6 ـــ قضية وموقف.7 ـــ رؤية حول العمود الصحفي. 8 ـــ عرْض الكتب وتقديمها. 9 ـــ قالو عن صالح زايد 10 ـــ ملاحق. مقالات 11 ــــ عصير الأعمدة. إضافة إلى المراجع 317 العربية والأجنبية، والمقدمة الجميلة جدّا، الشاملة لحياة الراحل، ومراحلها، وانكساراته، وإكراهات الحياة التي صادفته.. رحمه الله، وغفر له، وجازى الكاتبة نسيمة على ما بذلته في إنارة القارئ بهذا الفيوضات التاريخية، لإبراز دور رجالات الفكر الجزائريين.

      تقول مؤلفة الكتاب الأستاذة نسيمة بن عبد الله عن المرحوم الإعلامي صالح زايد:

« يُعدّ الإعلامي صالح زايد من أبرز أقلام الإعلام الثقافي في ثمانينيات القرن الماضي...تعرّفتُ على كتاباته عبْر صفحات جريدة  النصر. .كنت مواظبة على متابعة مقالاته، وأعمدته. كان صادقًا في كلمته، صريحًا في آرائه، جريئا في مواقفه، صاحب نظرة ثاقبة، وفكْرٍ متقدّم؛ لا يهدأ، ولا يستكين؛ ورغم أوجاع المرض ما كان يفارق الكتاب، وما كان يدع القلم يغادر أنامله، فكتب في الأدب، والنقد، وفي السياسة، والفن، والتاريخ؛ من قضيّة الثقافة إلى قضيّة مرورًا برسالة سكيكدة؛ كانت الثقافة هاجسه، وفي وقت كان فيه الكثيرون يستعملون تاريخ الثورة لصناعة الثروة، كان صالح زايد يكتب عن الثورة بصدق طفلٍ عاش أحداثها، وبوعْي مثقّفٍ يستشرف المستقبل؛ فكان يدعو بإلحاح إلى كتابة تاريخها محمِّلًا المثقفين المسؤوليةَ في ذلك إيمانًا منه أنها الحصن المنيع لهذا الوطن إذا ادلهمّت الخطوب...وكما العصافير المهاجرة كان ينتقل من فضاء إلى فضاء، فيبدع في كلّ ما يكتب لا يهادن، ولا يتلوّن بألوان الظلام.» صفحة الغلاف الأخيرة. 

      من كتابات المرحوم صالح زايد:

1 ـــ عن الثورة وتاريخها:

« تقصير الجزائريين انفسهم في التعريف بثورة نوفمبر دوليا، وبكلّ اللغات، أغلب المصادر التي يعتمدها الباحثون  العرب مصادر فرنسية ، لأن المؤرخين الفرنسيين كانوا السبّاقين للكتابة عن الثورة التحريرية رغم انهزام فرنسا.

     إن كتابة تاريخ الثورة المسلحة يندرج ضمن الرغبة الأكيدة التي تعتمل في نفسية أي مثقف جزائري، نزيه، وينبغي ألّا يرتكز السعي إلى هذه الكتابة المعقّدة على اختزال المراحل التاريخية، وحصرها في مرحلة قصيرة بالتركيز على توقيت اندلاع الثورة المسلحة، بل ينبغي أن ينصبّ الاهتمام على الدراسة، والبحث عن جذور الاستعمار التاريخية بالكشف عن مراحله، وتعريتها كاملة، لأنه من حقّ الأجيال القادمة أن تعرف الحقيقة التاريخية دون التواء، أو لفٍّ، أو دوران.»

  2 ـــ عن الثقافة:

« هي التعبير الحسّيّ عن علاقة الفرد بهذا العالم، وكما أن الفرد إذا فقد صلته بالمجال الحيويّ يُــقرّر أنه مات موتا ماديًّا، كذلك الأمر إذا فقد صلته بالمجال الثقافي، فإنه يموت موتا ثقافيا؛ وبالتالي فالثقافة هي حياة المجتمع، بدونها يصبح مجتمعا ميتا.»،« يرى محمد حامد الاحمدي في كتابه مسؤولية المثقف: ضرورة فاعلية المثقف، ونبذه لجموده، وخموله، وميله إلى السلبية، وعدم وعيه بالأحداث، ووقوفه مكتوف الأيدي دون مواجهة سلطة المجتمع، والسلطة العامة حين يقتضي الأمر.» ص: 74

3 ــــ عن المسرح:

« إن المسرح وسيلة تثقيفية، وأداة توعية تتميز بخاصية التجاوب بين الممثل والجمهور؛ ومن ثمّ فإن معادلة مردود الوعي تفوق بكثير من حيث تعامل المتلقي مع أشكال الفنون الأخرى.» ص:98

4 ـــ عن التعليم

« إن التعليم الابتدائي كان أكثر انتشارا في الجزائر ممّا نعتقد عموما، لقد كان لجميع القبائل، والأحياء الحضرية معلم مدرسة قبل الاحتلال الفرنسي.»،

« إن عدد العرب الجزائريين الذين يحسنون القراءة والكتابة في سنة 1836 / 1837 م فاق ما وُجد في الجيش الفرنسي المحتل، إذ عدد الأميين في الجيش الفرنسي المشار إليه كان يبلغ 45 بالمائة.ص:131

     الكتاب قيّمٌ، ثريٌّ جدًّا بالمعارف، والمعلومات كثير القضايا الجزائرية، والعربية. بذلت المؤلفة جهودا صادقة... جهود كاتبة، أستاذة مثقفة ليس لنفْض الغبار عن المرحوم الإعلامي الكاتب المثقف صالح زايد فحسب؛ إنما لإفادة القارئ بكنز من الكتابات الهامّة، الحاملة لمسار الأمة الجزائرية، وتاريخها، وهويتها، وقضاياها، والدعوة إلى التمسّك بها، وإثرائها، والحفاظ عليها كحصن متين للحفاظ على الجزائر الأم.

      ودون مبالغة، فإن ما قامت به المؤلفة نسيمة بن عبد الله في هذا الكتاب الثري ذيـــ 413 صفحة، لتنوء بحمله عصبة من الباحثين، وقد صدق في تقديري الدكتور سليم قلاله عندما قال في حقّها في مقدّمة الكتاب:

«...لذلك إن ما قامت به الأديبة نسيمة بن عبد الله من جمْعٍ، وقراءة، وتحليل لإنتاج صالح زايد ليعدّ جهدا توثيقيا جبّارا، وعملًا تحليليا كبيرا لإنارة حقبة ذهبية للصحافة الجزائرية، والكتابة، والنقد، والفكر بشكْلٍ عامٍّ...أمّا ما أضافته من معلومات، وتعاليق، وملاحق؛ فذاك جهْدٌ آخر على جُهدٍ، خدمةً للقارئ، وتأكيدًا منها على أن القارئ يبقى غاية كل كاتب، وكتاب...» ص:08

 

 

 

الذات السّلبية

بشير خلف

      بيننا العديد من الأفراد السلبيين ذوي الرُّؤى السلبية، السوداوية الذين ينتشون بزرْع الرّعْب، والخوف من الحاضر، والمستقبل لدى الآخرين.

       إن الذات السلبية في الإنسان هي التي تغضب، وتأخذ بالثأر، وتعاقب غيرها، وتُخيفهم ، وتنسر بينهم الإشاعات، والأكاذيب، والأوهام؛ بينما الطبيعة الحقيقية للإنسان هي النقاء، وسماحة النفس، والصفاء، والتسامح مع الآخرين.

 لن أندم على أيّ شخص دخل حياتي، ورحل؛ فالمخلصُ أسعدني، والسيّءُ منحني التجربة، والأسوأُ كان درساً لي، أمّا الأفضل فلن يتركني أبداً

 

لكنتُ أشْعر الناس

   قال بشّارُ بن برد:

ـــ هجوتُ جريرًا، فأعْرض عنّي، واستصْغرني؛ ولو أجابني لكنتُ أشْعر الناس.

 

لنُخادب الناس بأسمائهم

       أعتقد أن أسماءنا هي أجمل شيء تسمعه آذاننا،

       أعجب لغياب ثقافة ذكْر الأسماء بين الزوجات، والأزواج في أغلب الأسر الجزائرية.

     وأعجب أكثر، وممّا عايشته في ميدان التربية والتعليم أن بعض المعلمين لمّا يتعاملون مع تلاميذهم لا يخاطبونهم بأسمائهم، كـــ: اسمع..اسمع أنت..أنت.. أنت السمين جاوبْ، وهكذا بل أكثر من ذلك فقد  يطلقون أسماء حيوانات على بعض التلاميذ...

      الإشكالية قضية تنشئة من البداية بالمنزل، وداخل الأسرة، فلنخاطبْ بعضنا البعض بأسمائنا، وكذا أبناءنا، وبناتنا، وتلميذنا، وتلميذاتنا.

 

«الإخوان الليبيون كانوا يعتبرون الجزائريين ملائكة»

    «...بقيْتُ أنتظر، بينما الطائرة رحلتْ. مكثْتُ ثلاثة أيام، أو أربعة أيّام في بنغازي، كان إخواننا الليبيون في ذلك الوقت (زمن الثورة)، وإلى غاية الاستقلال، يعتبرون الجزائريين "ملائكة"، يحترمونهم كثيرًا، ويوفّرون لهم جميع الإمكانيات.

      لم أكنْ في حاجة إلى أشياء كثيرة، لكن أثناء إقامتي هناك وجدتُ كل الترحيب، والتسهيلات من طرفهم.»

      المرحوم أبو القاسم سعد الله، كتاب: حديث صريح مع أ.د أبو القاسم سعد الله.ص: 45

 

           المجادِلُ مع الإمام الشافعي

       ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:

ــــ كيف يكون إبليسُ مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!

          ففكر الإمام الشافعي قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم، والغضب. ثم قال للرجل:

ـــ هل أوجعتك؟

     قال:

ــــ نعم، أوجعتني.

        فقال الشافعي:

ــــ كيف تكون مخلوقا من الطين، ويوجعك الطين؟!

        فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار