وباء الطاعون

      خرج أميرُ المؤمنين، خليفة رسول الله(ص)، عمر بن الخطاب (ض)، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعضُ الصحابة. وفي الطريق علم أنّ مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فــقرّر الرجوع، ومنع مَنْ معه من دخول الشام. فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح:

ــــ أفــــرارا من قـــدر الله يا أمير المؤمنين؟

       فـــردّ عليه أميرُ المؤمنين:

ـــــ  لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!

        ثم أضاف قائلاً:

ـــــ نعم نفــــرُّ من قــدر الله إلى قـــدر الله؛ أرأيتَ لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة، (أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، والأخرى جديبة (أي لا زرع فيها، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، أليس لو رعيتْ في الخصيبة رعيتها بقــدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقــدر الله؟

 الفيلسوف نجيب محمود، ونظرتُه إلى القراءة الهادفة

«اقْــرأْ لـِـمنْ يضيف إلى خبْــراتك، وأفكارك إضافة توسُّعٍ من آفاق دنياك، فما كل قراءة ككلّ قراءةٍ؛ وإنما القراءة التي نعنيها هي قراءة الأفذاذ في كل ميدان، فهل يعقل في ميدان الفلسفة مثلًا أن أترك أفلاطون، وأرسطو، وبن سينا، وبن رشد، وديكارت، وهيجل لِأقْــرأَ فلانًا، وعلانًا؟! وفي الشعر هل يعقل أن أترك البحتري، والمتنبي، وأبا العلاء لأقرأ فلانًا، وعلانًا؟!

    نعم قد نقرأُ للأواسط؛ بل وللصغار أحيانًا لنتسلّى.

    إنني أذكر سؤالاً وجّــهْتُــه لأستاذٍ كبيرٍ في الفلسفة في انجلترا، وكنت أزوره لأودعه، إذْ سألته:

ــــ  كيف ترى جان بول سارتر؟

      فنظر إليّ نظره الذاهل للسؤال، وقال:

ـــــ  سارتر؟!

        ثم أشار بيده نحْــو رفوف مكتبته، وقال:

ــــــ وهل فرغتُ من هؤلاء السادة القادة لأنفق ساعاتي في قراءة سارتر؟»

" زكي نجيب محمود, كتاب: قيمٌ من التراث"

 

 

إسْداء الجميل

      صديقي الذي بلغ من العمر عتيًّا، وخبر الحياة، ذكّرني:

«إذا أسديْنا جميلاً إلى الآخرين فحذار أن نذْكره، وإنْ أسدوْا إليْنا إليك جميلًا، فحذار أن ننْساه.»

 رسْمُ الكاريكاتير، فنّ تعرية الحياة

        ناجي سليم حسين العلي (1937 إلى 29 اغسطس 1987)، الرسام الكاريكاتيري الفلسطيني، رؤيته الشخصية إلى فنّ الكاريكاتير، وهو من أعلامه:  

« مهمة الكاريكاتور تعرية الحياة بكل معنى الكلمة.. الكاريكاتور ينشر الحياة دائماً على الحبال، وفي الهواء الطلق، وفي الشوارع العامة، إنه يقبض على الحياة أينما وجدها لينقلها إلى أسطح الدنيا حيث لا مجال لترميم فجواتها، ولا مجال لتستير عوراتها ..

      هذا الفن يجب أن يكون عدوانياً على موضوعاته على وجه الخصوص، قد يكون صديقاً حميماً على منْ يتعاملون معه، لكنه صديق مشاكس.. صديق لا يؤمن جانبه.»

" ناجي العلي"

 

الدّنيا لا تساوي جناحَ بعوضةٍ  

مالِكُ العقارات، وتاجر الحاويات القادمة من هنا وهناك بحماس،وبصوْتٍ مرتفع كي يسمعه منْ هو قريبٌ:

ـــ الدّنيا لا تساوي جناحَ بعوضةٍ، العاقل منْ لا تغـــرّه، ولا ينساق في اللهث وراءها.

       إبراهيم الفقّي رائد التنمية البشرية يرى الآتي:   

  « هناك أوقاتٌ نشعر فيها أنها النهاية، ثم نكتشف أنها البداية، وهناك أبوابٌ نشعر بأنها مغلقة، ثم نكتشف أنها المدْخلُ الحقيقيُّ.

       عشْ كلَّ لحظة كأنها آخرُ لحظةٍ في حياتك، عشْ بالإيمان، عشْ بالأمل، عشْ بالحُــبّ، عشْ بالكفاح، وقـــدِّرْ قيمةَ الحياةِ.»

 ثقافة الوهم الأبوية، واللغة، والتواصل في مجتمعات التفكك

       يحتوي هذا العدد الجديد الصادر اليوم من شهر مارس 2022  من مجلة “الجديد اللندنية” على مقالات فكرية وأخرى نقدية، ودراسات، وسجال نقدي، ويوميات، وقصص، وقصائد وعروض كتب، ورسائل ثقافية. وفي العدد ملفان، الأول فكري، والثاني أدبي.

1 ـــ الملف الفكري حمل عنوان: “ثقافة الوهم”

(الوهم فلسفيا هي حالة عقلية مضطربة، إذ يُصبح العقل غير قادرٍ على التمييز بين ما هو حقيقي ومنطقي، وبين التخيلات والأوهام، لدرجة مساواة جميع الظواهر الوهمية والإداركية في وجودها، وهي حالة متناقضة بين وعْي المرء، والمثيراث الخارجية..الوهم مرض نفسي.)

      يرى أحمد برقاوي أحد المشاركين في الملف: أن “قوة الوهم عاصفة؛ أي أن قوة الضعف قوة تتجاوز حدود المعقول، فهي من طبيعة الوهم ذاته، لأنها قوة عمياء. فحين تصبح سلطة الوهم سلطة تتحكم بالقطيع، فإن القطيع الخالي من قدرة التساؤل، والتفكر يتحول إلى قوة ساحقة، وعمياء بامتياز”.

2 ــــ الملف الأدبي حمل عنوان: “أهل القصص”، ممّن شاركوا في هذا الملف كتب الروائي الجزائري سعيد خطيبي عن رحلته إلى كييف أثناء ثورة 2014،  ففي نظره أن “ما يجري في كييف، هذه الأيام، ليس حدثاً عابراً، بل تعود أصوله إلى شتاء 2014، “يومها كنت في «الميدان»، في قلب العاصمة الأوكرانية، ودوّنت يوميّاتي فيها، إن العودة إليها تتيح لنا فهْم خلفيات ما يدور على الأرض الأكرانية هذه الأيام.

      في زاوية “سجال” كتب ممدوح فراج النابي تحت عنوان: “ثقافة المونولوج والتقوقع وثقافة السؤال والحوار: “حالة العزوف عن الحوار والسِّجال، قد تكون نتيجة طبيعيّة لتأزم الوضع السياسي، وانسداد أفق وطاقات التعبير، وهو ما كان له مردوده على مستوى الفكر والأدب، فما غرسته السياسة، وفعلها القبيح، أثمرته الثقافة خوفًا وريبة وعدم ثقة في الآخرين، ومن ثم فلا مناص إلا الارتداد إلى دائرة الذات، والانغلاق في بوتقتها، وهو الأمر الذي يحتاج إلى ممارسات جديدة تعيد إلى الذات ثقتها في نفسها أولاً، وفي الآخر”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://aljadeedmagazine.com.آذار مارس 2022 العدد 86