المرحوم أحمد درداخ في صورة مُهرّبةٍ

كتب: بشير خلف

في 08 من شهر جويلية سنة 1973م، وكانت زيارتُه الأولى إلى الجزائر العاصمة رحمه الله؛ التقيْنا في ساحة الشهداء في مقْهى يرتاده أهلُ وادي سوفْ يوميًّا، كان المعلّم، الخطيب، الإمام المرحوم أحمد درداخ الذي تُوفّي الأسبوع الماضي، معلِّمًا، قارئا شغوفًا بتاريخ الجزائر، كان يتطلّع إلى معرفة، والوقوف على موقع دخول القوّات الفرنسية سنة 1830م، أي سيدي فرج.

ما كان في ذلك العهد بالعاصمة (النّقْل الحضري)، إلّا النّقْل بالحافلات ـ الطّرولي ـ اتّـفقْتُ مع المرحوم أن نذهب إلى سيدي فرج في ذلك اليوم، فكانت وجهة الحافلة حي عين بنيان فقط، وما كانت أحياء العاصمة عهد ذاك متّصلة ببعضها، كانت متباعدة: باب الوادي، باينام، عين بنيان، ....واصلّنا الرحلة راجليْن، وأعيننا صوْب البحر، والبواخر تشقّ مياهه الّلا زورودية.

قضيّنا يومنا هناك متحرّكيْن من هذا المكان إلى الآخر، ومن هذه الرّبوة إلى تلك، وما دخلنا البحر.. التقط لنا أحدُ المصوّرين المتجوّلين الصورة المرفقة، عمرها بالكاد 50 سنة.

اللهمّ ارحمْه، واغفرْ له، وجازه على ما قدّم للوطن: مربّيُا ومعلِّمُا لعقود، إمامًا وخطيب جمعة لعقود..

كلّنا راحلون، وتبقى إلّا أعمالُنا.

 

 تفعيل الثقافة الشعبية في التنمية المُسْتدامة نموذج وادي سُوفْ

كتب: بشير خلف

• صدر هذه الأيّام كتابٌ في حُلّة جميلة من الحجم المتوسّط بعنوان:( تفعيل الثقافة الشعبية في التنمية المُسْتدامة)
• نموذج وادي سُوفْ) عن دار سامي للطبع، والنشر، والتوزيع بالوادي، من تأليف الإعلامي السابق بصحيفة الخبر، والأستاذ الجامعي حاليا بجامعة حمّة الأخضر بالوادي الدكتور قعيد خليفة..تصميم الغلاف من إبداع الفنان التشكيلي كمال خزّان.
• الكتاب من الحجم المتوسط في 294 صفحة، بمثابة دراسة تضمّنت:
• ـ مقدّمةً ومدخلًا.
• ـ الفصل الأول: إطلالةٌ إثنوغرافية على وادي سُوف.
• وادي سوف: جغرافيا، وتاريخيا، واقتصاديا، واجتماعيا وثقافيا، ودينيًّا.
• ـ الفصل الثاني: تجلّيات الثقافة الشعبية في التنمية الـمُستدامة:
• فاعلية الثقافة البيئية، والعمرانية بوادي سُوفْ: البيئة والإنسان، التجمّعات العمرانية، وعوامل النشأة، تجلّي الثقافة العمرانية في ازدهار سُوفْ، الغوط نظامٌ اقتصادي واجتماعي، الخبرة الشعبية لمواجهة غوْر المياه، وصعودها،
• ـ الفصل الثالث: فاعلية الثقافة الشعبية في التنمية المستدامة:
• فاعلية الطقوس في التنمية الاجتماعية، فاعلية المعتقدات الشعبية في وعْي الجماعة، فاعلية العادات والتقاليد، فاعلية الخبرات الشعبية في التكوين المعرفي، فاعلية الأعراف في منْع النـزاعات، فاعلية الألعاب الشعبية في محْو الفوارق الاجتماعية، فاعلية الفنون الشعبية، فاعلية الصناعات التقليدية، فاعلية الثقافة الشعبية في التنمية
• الاقتصادية، والبيئية، في التنمية المستدامة.
• ـ الفصل الرابع: فاعلية واستثمار الأدب، والثقافة الشعبية في التنمية المستدامة:
• فاعلية الأدب الشعبي في التنمية الاجتماعية، الاقتصادية، الحكايات الشعبية، التنمية البيئية، استثمار الثقافة الشعبية في التنمية المستدامة.
• مِـمّا جاء في مقدّمة الكتاب:
• « يسلّط هذا الكتاب الضوء على الثقافة الشعبية في منطقة وادي سوف، وعوامل التفعيل التلقائي من أهلها منذ القديم للتنمية المستدامة، والتي تقوم كما هو معروف على أبعادٍ أربعة، كما جاء في مقرّرات الأمم المتحدة، ومنظّمة اليونسكو، وهي المجتمع، والاقتصاد، والبيئة، والثقافة حيث لا تتحقّق أيّ تنمية مستدامة إلّا من محصّلة تفاعلات هذه الأبعاد مجتمعة.
• تتـناول هذه الدراسة الأثنولوجية بالشرح، والتفصيل نموذج وادي سوف في التنمية المستدامة انطلاقا من البعد الثقافي الشعبي لإنسان المنطقة، كما تُبْرِزُ مدى التأثر، والتأثير، والتفعيل الإيجابي للأبعاد الاجتماعية، والاقتصادية، والبيئية المتكاملة، ما مكّن إنسان وادي سوف منذ القديم من الصمود، والبقاء؛ بل ومقدرته على إحداث الوثبة التطوّرية، التاريخية اللّازمة للتنمية والازدهار في هذه الرقعة الصحراوية الوعرة التي استعصت على أقوام سابقين سكنوها في الأزمنة القديمة.» ص: 03
• كما جاء في المدخل:
• «... أنّ الثقافة الشعبية هي الثقافة المنتسبة إلى عموم الشعب في مقابل الثقافة النخبوية، أو الأكاديمية، أو الرسمية، حيث ينقسم المجال الثقافي المحلّي عمومًا إلى ثقافتيْن: ثقافة عالمة تمارسها النخبة المتعلِّمة، وتكسبها الدوائر المُتنفِّذة، أي ثقافة السلطة الرسمية؛ وثقافة أخرى يمكن أن نسميها الثقافة الشعبية حيث أنها ثقافة السواد، أو عموم الناس في الريف، والبادية، والحضر.
• الواقع الميداني، المعيش يبيّن أن الثقافة الشعبية كلٌّ يتكامل فيه المادّي، وغير المادي. الملموس، والمعنوي. المُجسّد والروحي؛ والغالب هو تلبّس المعنوي للمادي، وكأنها بـمثابة الروح للجسد.
• أمّا المقصود بتفعيل الثقافة الشعبية فهو أن تكون مؤثِّرة، ومستدامة، ولا تكون مؤثرة ما لم تتوفّر عناصرها على الفاعلية التي تعني أثر أفكارنا على أرض الواقع؛ فكل عمل، أو قوْلٍ لا يحقّق نتائج عملية يكون فاقد الفاعلية، ومعنى الفاعلية عند مالك بن نبي هي" حركة الإنسان في التاريخ، فإذا تحرّك الإنسان تحرّك المجتمع، والتاريخ، ذلك ما تشير إليه النظرة في تاريخ الإنسانية منذ أن بدأ التاريخ؛ فنرى المجتمع حينًا يزخر بوجود النشاط، وأحيانًا نراه ساكنا لا يتحرك يسوده الكساد، وتغمره الظلمات.» ص: 7-8
• « إنّ التنمية المستدامة تعني التنمية المستمرّة التي تتوفّر لها مقوِّمات ناجحة ثابتة تكْفلُ لها الاستمرار، ومن المؤشرات الأساسية للتنمية المستدامة أنها عملية، وليست حالة؛ وبالتالي فإنها مستمرّة، ومتصاعدة تعبيرا عن تجدّد احتياجات المجتمع، وتزايدها؛ والتنمية عملية مجتمعية يجب أن تساهم فيها كل الفيئات، والقطاعات، والجماعات، ولا يجوز اعتمادها على فئة قليلة، أو مورد واحد؛ كما أن التنمية عملية واعية؛، وإنما هي محدّدة الغايات ذات استراتيجية طويلة المدى، وأهداف مرحلية، وخطط، وبرامج. » ص: 08
• الكتاب موسوعة في المعارف العامة عن ربوع وادي سوف التي تشهد حاليا قفزة كبيرة في التنمية في جميع المجالات، وتساهم بفعالية في المجهود الوطني التنموي، هي مركز إشعاع في الجنوب الشرقي الجزائري.
• الكتاب ثريٌّ جدّا كمرجع للباحثين، والطّلّاب وللمثقف المتعطّش للمعرفة، والاستزادة. بذل المؤلف الدكتور قعيد خليفة جهودا كبيرة، ووقتا معتبرا، كما اسْـتند إضافة إلى ثقافته العامة، والإعلامية كإعلامي لعقود على مجموعة من المراجع، والمصادر سجّلها في آخر الكتاب: 79 مرجعا باللغة العربية، و29 مرجعا باللغة الأجنبية.

            المكتبة الخاصّة

أمضى، ويُمْضي عــددٌ لا حصْر له من الأشخاص مُعظم أيّام حياتهم في جمْع الكتب، منذ بداية اهتماماتهم القرائية، والبحثية فتـتشكّل لديهم مكتبة ثريّة العناوين، هي (المكتبة الخاصة)، فـتنمو مع عُـمُــر الإنسان، وتتشكل طبيعة مقتنياتها حسْب تــنوُّع مراحل اهتمامات أصحابها، وتغيّر أعمالهم، وتخصصاتهم.

     مِمّا يؤدي بصاحبها إلى اعتبارها كنزاً ثمينًا رافقه، ويرافقه في مسار حياته.

     وبتقدّم العُمُر يبدأ هاجس التفكير في مصيرها بعد الرحيل...؟؟؟؟

 القيم في الكتاب المدرسي

قراءة وعرْض: بشير خلف

      القيم الإنسانية هي المبادئ التي افتراضا أن يتحلّى بها الإنسان لتصبح حــياتُه في أفضل صورها، وأحسن أحوالها، فالقيم هي التي تحفظ للفرد، وبالتالي المجتمعات كرامتها، وحياتها الكريمة، وتضْمنُ لها حقوقها، وأي مجتمع يتحلّى بهذه القيم يضْمن لأفراده التقدُّم نحْــو الأفضل دائمًا، فشعور الإنسان بأنه يعيش في مجتمع حُــرٍّ، وفيه عدل، وحُسْنُ تعايُشٍ، وأمانٍ.

      في هذا المجال المعرفي الإنساني صدر هذه الأيام عن دار " سامي" للطبع، والنشر والتوزيع بالوادي كتابٌ لمؤلِّفه الدكتور السعيد جبريط، عنوانُه (القيم في الكتاب المدرسي)، دراسةٌ تحليلية للقيم المُتضمّنة في كُتُب اللغة العربية لمرحلة التعليم الابتدائي.. لمناهج الجيل الأول: 2003 ــــ 2016 . الكتاب من الحجم المتوسط في 166 صفحة، تضمّنت:

ـــــ المقدّمة

1 ــــ الفصل الأول: الكتاب المدرسي

مقدمة الفصل. تعريف الكتاب المدرسي. أهمية الكتاب المدرسي. وظائف الكتاب المدرسي. خصائص مضامين الكتاب المدرسي. مواصفات الكتاب المدرسي. طُرُق تأليف الكتاب المدرسي. توجيهات عامّة لمؤلفي الكتاب المدرسي.

2 ــــ الفصل الثاني: القِيم

مقدِّمة الفصل. مفهوم القِيم. مفهوم القيمة في اللغة. المفهوم الاصطلاحي للقيم. علاقة القيمة ببعض المفاهيم. أهمّية القيم. تصنيف القيم. المبادئ العامّة لتدريس القيم. المنحى التكاملي في تدريس القيم. مناهج تدريس القيم. طرائق تدريس القيم.دوْرُ المعلم في تعليم القيم.مشكلات تعلّم القيم. وسائط اكتساب القيم عند الأطفال.

3 ــــ الفصل الثالث: دراسة تحليلية للقيم المُتضمّنة في كُتُب اللغة العربية

مقدّمة الفصل. إجراءات الدراسة. القيم المتضمنة في نصوص تدريس اللغة العربية مناقشة الأبعاد القيمية.

      ومِمّا جاء في مقدّمة الكتاب:

«... لقد أثّر التطوّر الثقافي والتقني، الاجتماعي الذي مرّت به المجتمعات العربية في ظهور الصراع القيمي، والذي تمثّل في التضادّ ما بين القيم الأصيلة، والقيم الوافدة؛ وازدادت حدّة الصراع القيمي مع سعة انتشار معالك الثورة التكنولوجية، والمعلوماتية، ودخول الإنسان عصْر العولمة، حيث فُتح البابُ على مصراعيْه لِتمازج الحضارات والثقافات، وتبادلها، وصراعها.» ص:06

     هل هذا التطوّر يؤثّرُ على القيم في العملية التعليمية في مرحلة التعليم الابتدائي؟

« تُعدُّ القيم من المكوّنات الأساسية للثقافة، كما أنّ مرحلة التعليم الابتدائي باعتبارها أساس النظام التعليمي، وقاعدته في جميع الدول؛ فهي تحْظى بمستوى أكبر من الاهتمام، لأنها تتعامل مع ناشئة المجتمع، والذين يمثّلون مستقبل الدولة، والأمة؛ كما أنّ الكتاب المدرسي يُعدّ من أهمّ الوسائل لتمرير هذه القيم إلى التلاميذ، وتجذيرها فيهم.» ص: 06

    إنّ قارئ هذا الكتاب، سيخلص إلى أن مؤلفه الدكتور السعيد جبريط باعتباره رجل تربية وتعليم ممارسًا لهما مع التلاميذ لسنوات، ولا يزال؛ ومسؤولا مُكوِّنًا، وموجِّهًا صبّ في هذا العمل المعرفي الأكاديمي، خبراته العملية، وقراءاته، والمراجع التي تقارب المائة عنوان؛ سيخلص إلى أنّ ما قام به لُـتنوء به العصبة ذو القوة في أيامنا هذه، ولا ريْب أنه إنجازٌ علمي أكاديمي سيكون مرجعًا للباحثين من أساتذة، وطلبة، وللقارئ المستزيد من المعارف.. وياليت المعلمين والمعلمات يسعون، ويسعيْن كي يكون في محفظتهم مُرشدا لهم.