الغزو الفكري وهْمٌ أم حقيقة

كتب: بشير خلف

      حينما أصدر المفكر الإسلامي، المصري، والمؤلف، والمحقق، وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، وعضو هيئة كبار علماء الأزهر كتابه الموسوم (الغزو الفكري وهْمٌ أم حقيقة سنة 1989 عن دار الشروق المصرية.

      يؤكّد الدكتور عمارة أن التمايز الحضاري، والتعدّدية الحضارية لا تنفي واقع المشترك الإنساني العام، فتقع في وهْم الاختلاف الكامل، والانغلاق التام، وتُصوّر علاقات الأمم كما لو كانت تدابُرًا، وإدارة الظهر للغير، وأسوارا صينية تفصل ما بين الحضارات. فيوضّح مذهبنا كعرب، ومسلمين:

«...فمذهبنا الذي نلتزمه، ونزكّيه، ونبشّر به هو الذي يتّخذ من هذه القضية موقفا وسطا.

1 ــ فنحن ننكر تصوّر العالم وطنا حضاريا واحدا لحضارة واحدة، وهو تصوّر الذين ينكرون وجود " الغزو الفكري"، ويرونه مجرّد وهْمٍ.

2 ــ ونحن ننكر أيضا تصوّر العالم حضارات منعزلة، ومكتفية بذاتها كلية.

 الغزو الفكري والثقافي

إن الغزو الفكري أو الغزو الثقافي كمصطلح لم يسمى بهذا الاسم إلا في القرن الحالي، أما الحديث عنه كمفهوم ومضمون فهو قديم قدم الأمم والشعوب والثقافات، وهو حقيقة واقعية وسنة كونية أملتها نواميس التدافع بين الأديان والحضارات، ومن ذلك قوله تعالى «لَوْلَا دَفْعُ الله الناسَ بَعْضَهُمْ ببَعْض لَفَسَدَت الأَرْضُ» [الحج: 40]. ومعناه مجموعة من الجهود التي تقوم بها أمة من الأمم للاستيلاء على الأمة الأخرى، أو التأثير عليها حتى تتجه وجهة معينة، وهو أخطر أنواع الغزو لأنه يسلك المسالك الخفية، فلا تستيقظ الأمة المغزوةُ من سباتها، ولا تفكر في صده إلا وقد أضحت فريسة له، فهو داء عضال يفتك بالأمم ويصرفها عن هويتها وعن التمسك بدينها عقيدة وقيما وسلوكا.

    لئن أصدر المرحوم الدكتور محمد عمارة كتابه سنة 1989 أي قبل 35 سنة، وأثبت أن الغزو الفكري ليس وهما، إنما هو واقع تفرضه الحياة الإنسانية، والمشترك الإنساني.

 فما هو قائلٌ لو كان بيننا اليوم؟ والحياة الإنسانية اكتسحتها التكنولوجيا، وثورات الاتصالات، والرقمنة، وما من أمة بمنأى عن هذا الاكتساح الذي اقتلع الكُلّ من جذوره.

  

 

 

 

.

 

 

سؤال التنمية في فكر مالك بن نبي

كتب: بشير خلف

       اختُتمت فعالية الندوة العلمية الدولية التي نظّمتها كلية العلوم الإسلامية بجامعة حمة الأخضر بالوادي، بالتعاون مع مركز الدراسات الإسلامية بالقيروان بتونس، والتي افتُتحت صباح يوم أمس الأربعاء  30 أكتوبر 2024، موضوع الندوة:

سؤال التنمية في فكر مالك بن نبي:

التنمية الاجتماعية والثقافية

   من إشكالية الندوة

     ولمّا كانت الثقافة مرتبطة شديدة الارتباط بحياة المجتمعات، وتمثّل ركيزة معنوية غاية في الأهمية؛ فإنها تُكسب سائر الأمم والشعوب من القيم، والأفكار، والمبادئ ما يؤصّل هوياتها المتعدّدة، ويحقّق انسجامها وتماسكها.

    وتمثّل أشغال هذه الندوة العلمية الدولية في السياق المذكور استئنافًا للبحث، والدرس في المشروع الاجتماعي، والثقافي الذي اشتغل عليه، وقدّمه المفكر، والمصلح الجزائري مالك بن نبي، وتشريعًا للدور الريادي الذي ينبغي على المسلم المعاصر أن يضطلع به على الصعيد التنموي للنهوض بالمجتمع ثقافة، وتنمية.

 ندوة وطنية دولية

     أطّر هذه الندوة العلمية الدولية أساتذة دكاترة من:

جامعة الوادي بالحضور الأكثر ومن عديد جامعات الوطن، ومن تونس، ومصر، وقطر.

      بعد مراسيم الافتتاح من طرف مدير الجامعة أ.د عمر فرحاتي. أ.د إبراهيم رحماني عميد كلية العلوم الإسلامية، والمشرف على الندوة. وأ د بشير عبد اللاوي مدير مركز الدراسات الإسلامية بالقيروان.

الجلسات العلمية والمداخلات

     خمس جلسات علمية قُدّمت به 27 مداخلة إضافة إلى التعقيبات، والإثراء، ما ميّز هذه الندوة العلمية : الحضور الكثير، المميز للأساتذة، والضيوف المهتمين بفكر مالك بن نبي، والطلبة.

 

 

 

من جماليات السّرْدِ العربي..

كتب: بشير خلف

«... في أدغال الحقول التي تُجاوِرُ سورَ الواحة الشمالي، تحْت شجرة نخيلٍ سامقةٍ، تحلّق ثلاثة رجالٍ أحدُهم أحْدبُ الظهر، مُمْتلئ البدن، جاحظُ المُقلتيْن، مُقنَّعٌ بلِثامٍ كثيب اللون، يتدثّرُ بجُبّةٍ جلْديّةٍ مُريبة الهُوّيّة، ينحني على الأرض لِيَخْتطَّ على التراب رموزًا خفيّةً.

 أمّا الثاني فيبدو أطول قامةً، يظهرُ أكثر استقامة بِبُنيةٍ أكثر نُحولًا، يتزمّلُ بلثامٍ مُخطّطٍ، يرتدي ثوْبًا واسع الأكمام، منسوجًا من أوبار الإبلِ، ورُبّما من أنعامٍ أُخرى قرينةٍ للإبل.

    أمّا الثالث فيتمدّدُ  على الأرض، مُسْتلْقِيًا على ظهره، يتطلّعُ إلى السماء الزرقاء العميقة في زرقتها، اللامبالية في صورتها، يكشفُ لثامُهُ عن لحية كــثّةٍ مُوسّمة بالشيب، وأنفٍ طويلٍ ينتهي برأسٍ مُدبّبٍ شبيهٍ في الحِدّةِ بمنقار الطيْر.»

      ( من رواية" الورم" ص: 72

      للروائي الليبي: إبراهيم الكوني)

 

طفولةٌ..؟.!  ( قصّةٌ قصيرةٌ جدًّا)

كتب: بشير خلف

        أوقــــفوها عن الدراسة في السنّ العاشرة. منعــوها من الخروج من الـمنزل. فرضوا عليها النّقاب. حذّروها إذا خــرجت لزيارة خالتها بـمحادثة الأطفال الذكور. في سنّ الرابعة عشرة زوّجوها من جارهم الـمجاهد العائد من بلاد الشّام.

     أقام الـمُجاهد احتفالا بـهيجا بـمناسبة زواجه الثاني بُعــيْد زواجه الأول بأربع سنوات. حضر الحفل زملاءُ الجهاد.. الأصدقاء.. رجال الأعمال.. الـمقاولون. أشاد بـجهود زوجته الأولى، الوفية التي صبرت، تحمّلتْ.. عاضدتْــهُ.. لولاها لـما كانت بيديه هذه النّعــمُ.

       صباح الـــغـــدِ شُوهدت صاحبةُ الفضل تـحمل متاعها في صُرّةٍ مطرودةً من الباب الخلْـفِيّ، تــجُرُّ طفليْن صغيريْن يبكيان.. ورضيعًا بين يديْها يصرخ.

 

( من مجموعتي القصصية القصيرة جدًّا:

" لا قليل من الفرح ص:20 ")

 

فنٌّ لِعالَمٍ مُضطرِبٍ

الفنُّ السُّريالي يفضحُ بشاعةَ عالمنا المعاصر

كتب: بشير خلف

     انطلق في باريس هذا الأسبوع معرض عن الحركة الفنية والأدبية السريالية في الذكرى المئوية لولادتها، يضم أعمالا لأبرز وجوهها، كسلفادور دالي ورينيه ماغريت وجورجيو دي كيريكو وماكس إرنست ودورا مار وليونورا كارينغتون ودوروثيا تانينغ.

 

ويُظهر المعرض الذي يستمر إلى 13 جانفي المقبل؛ أنّ هذه الحركة الفنية التي ولدت عام 1924 على يد شعراء، وفنانين تشكيليين؛ وانتشرت في مختلف أنحاء العالم، كانت ذات رؤية فـلسفية مواكبة للعصر من حيث رغبتها في تغيير العلاقة بين البشر والطبيعة.

     وكان العالم إبّان نشأة، وظهور الفن السريالي يعاني الويلات، والنتائج الكارثية للحرب العالمية الأولى، وعلى شفا حرب عالمية ثانية.

     بينما الآن يدور جدلٌ حول العالم مرتبط بمخاوف من نشوب الحروب، خاصّة الكبرى الجديدة.

   

ما يجري في عالمنا المعاصر من صراعات، وحروب إبادة، وفِتنٍ على غرار ما جرى، ويجري في غزّة، ولبنان، ومنطقة الشرق الأوسط، والساحل الإفريقي، وغيرها من المناطق المشتعلة.. كلّها تُشكِّلُ:

( لوحة سريالية)  

 

•              حتّى لا ننْسى جرائم فرنسا الاستعمارية

كتب: بشير خلف

«... وكثيرا ما صرّح الحاكم الفرنسي في القنادسة بأن فرنسا استطاعت أن تُشْعِل أوّل مصباح في إفريقيا بالقنادسة بفضل الفحم الحجري، وبأنّ لها فضلًا على الأهالي، فهي التي قضتْ على الظلام، وأنارتْ ليلهم.

   

الجارُ أحمد العطّار ضحك من فكرة الحاكم الفرنسي، وتساءل، وهو يخاطب سالم قبل أن يتمكّن منه المرض:

     كيف لفرنسا المستعمِرة أن تُنير هذا العالمَ في حين تـزُجُّ بأبناء بلدتهم في ظلمات الغار(غار منجم الفحم بالقنادسة).

     هل يمكن لفرنسا أن تُقدّم عملًا يحمل خيرًا لأهل البلدة، وهي منذ حلّتْ بها عساكرها، انقلب نهارها إلى ليل دامسٍ من الفقر، والجوع، والمعاناة؛ خاصّة وأن الأهالي ما يزالون تحت صدمة فاجعة احتراق أبنائهم في قلْب غار الفحم في 04 و09 ماي 1948م في القسم التاسع من المنجم، التهمت النارُ التي اندلعت في الغار كُلّ العُمّال، ( والتهمت نيرانُ الألم، والقهر قلوبَ أبناء القنادسة. ص: 16 .» 17

      { من رواية " الغار" للروائية أصيلة مدينة بشار، جميلة طلباوي}

      ..عندما يكون الأدب كاشفًا، فاضحًا لجرائم الإنسان..

 

                      القيادة والحرب عند العرب

كتب : بشير خلف

    من الكُتُب التي كانت تصلنا بداية كل شهر في عقود 60، 80،70 إلى بلادنا من مصر الشقيقة، وتصل إلى أغلب مناطق الوطن، ومنها مدينة الوادي في ربوع الصحراء الشرقية:

سلسلة كتاب: (اقرأ) الشهري الذي كانت تُصدره دار المعارف بالقاهرة.

الكتاب الذي بين أيدينا رقم: 402 صدر سنة 1975م في 226 صفحة، عنوانه: {القيادة والحرب عند العرب} مؤلفُهُ السيد فرج.

    منذ زهاء الخمسين سنة التي مرّت على صدور الكتاب، ومضمونه، وخاصة  ما جاء بالمقدمة، وكأنه  يتحدث أيضا على عصرنا هذا:

« على مرّ العصور والأجيال، وتتابع مراحل التاريخ؛ كتب الكُتّابُ من رجال الجندية والسياسة والاقتصاد والعلوم والآداب كُتُبًا متعددة، ومراجع وافية عن الحرب، وفنونها المختلفة، تناولت شتى أسبابها، ودوافعها، وأصولها، ومبادئها، وأحداثها،ونتائجها،وأسلحتها، ومعدّاتها، ومادّياتها، ومعنويّاتها.

    وموضوع القيادة والحرب من الموضوعات التي تجتذب القُرّاءَ، وبخاصّة في إبّان الأزمات، والأحداث الكبرى، وهي أيضا من الموضوعات التي اجتذبت القادة والمفكرين في شتّى الأزمان، فشرّعوا أقلامهم لتسجيلها، وسطّروا الصفحات لإثباتها، وتوضيحها.

   وبذلك يمكن القول:

 إن لكل أمة مكتبةًً حربيةً تعتزّ بها، وتستنير بما تُلْقيه من أضواء على متعدّد المواقف، والأحداث. ص:07»

 «... والأمة العربية جديرة بأن تُحسب  في عداد الأمم ذات التاريخ الحربي الوضّاء، وذات المراجع العسكرية الوافية في شؤون القيادة والحرب؛ والذي نُشِر على قلّته يُعطي انطباعًا صادقا بأن العرب كانوا أصحاب صنعةٍ، وأصحاب موهبة في شؤون القيادة والحرب. ص: 09

 أقسام الكتاب: نماذج من القيادة

1 ــ القيادة عند محمد رسول الله

2 ــ القيادة عند أبي بكر الصديق

3 ــ القيادة عند عمر بن الخطاب

4 ــ قيادة خالد بن الوليد

5 ــ قيادة عمرو بن العاص

6 ــ قيادة سعد بن أبي وقّاص

7 ــ قيادة صلاح الدين الأيّوبي

 نماذج من المعارك

1 ــ معركة بدر

2 ــ معركة أُحُد

3 ــ معركة الخندق

4 ــ معركة القادسية

5 ــ معركة اليرموك

6 ــ معركة حطين

       كتابٌ قيّمٌ، ثريٌّ بالمعارف التاريخية العامة، والإسلامية، والقيادة، والحرب، والغزوات، وأهمّ المعارك الإسلامية، وبما أن النسخ الورقية نفدت، فالكتاب حاليًّا، مُتاحٌ في الشبكة تحميلًا لِمنْ رغب بسهولة.. والله المستعان

 

 

 

                                مشاهير فرنسيّون اختلسوا من الأدب العربي

كتب: بشير خلف

    يُعالج هذ الكتاب الذي ارتأى مُؤلِّفُه أن يُطلق عليه" دراسة" اختلاسات أدبية لستّة كُتّاب فرنسيين، أربعة منهم يتمتّعون بشهرة عالمية.

    الكتاب من تأليف الأستاذ رجل التربية والتعليم: مُدرّسًا باللغة الفرنيبة، فمفتشا للغة العربية، والباحث في الأدبين العربي والفرنسي ، والكاتب، والسّارد باللغتين، والذي اهتمّ  أيضًا بأدب الأطفال مدّة سنوات، وأصدر عديد العناوين في هذا الأدب الطفولي: الأستاذ أحمد خيّاط، أصيل مدينة سيدي بلعبّاس.

     أهداني نسخة من كتابه هذا الذي صدر سنة 2013 ، ولم ينل حقّه من النشر، والدراسات، كتابٌ مزدوج اللغة  يحتوي على 21 موضوعًا. إذ كنتُ محظوظا بالحصول على نسخة من الكتاب مُهداة من المؤلف بتاريخ: 02 أكتوبر 2013.

    بعد مدّة تنيف عن العشر سنوات من تاريخ الإهداء، وأنا في مكتبتي أبحث عن كتاب: (حديث الأربعاء) للأديب المرحوم طه حسين، جاءني طالب يبحث عنه للاستعارة، أطلّ عليّ كتاب أحمد خيّاط، فانكببْتُ قارئا لصفحاته 232

     

يقول المؤلف في مقدّمة الكتاب:

«عندما قرأتُ سنة 1980 كتاب " كليلة ودمنة" الكتاب الذي ترجمه من الفارسية إلى العربية المرحوم عبد الله بن المقفع (724م ــ 759م) تفاجأتُ بوجود 3 أو 4 حكايات مشابهة لأساطير" لافونتين" وقد حفظتها في طفولتي، أو عرضتُها على تلاميذي الصغار يوم كنتُ معلّمًا باللغة الفرنسية في الستينيات، وبما أن كتاب ( كليلة ودمنة) وُجد قبل مصنف " لافونتين" بقرون، حيث تفصل بين التأْليفيْن عدة قرون، فقد استنتجتُ أن شاعرنا الكبير( لافونتين) اقتبس منه.

     ثلاثون سنة بعد ذاك أعدْتُ قراءة الكتابيْن بالكامل فاكتشفتُ أن لافونتين وقع فيما يُعرف بالسرقات الأدبية، حيث أنه اختلس على الأقلّ 13 حكاية، ولم يُشرْ ولا مرّة إلى كتاب" كليلة ودمنة".

1 ــ المختلس الأول: "أدبيا " لافونتين ( 1621م ــ 1695)

 2 ــ المختلس الثاني ــ أدبيا ـ فولتير(  1694 ــ 1778) ذلك الفيلسوف الكبير في عهد الأضواء، لقد أظهر براعته كقاصٍّ في كتاب زديق، وقد اختلس من القرآن الكريم مواضيع ضمّنها قصته هذه، فالقارئ عندما يقارن بين نصّ فولتير، وما ورد بالتحديد في سورة الكهف من الآية 60 إلى الآية 81 يلاحظ أن مؤلف زديق، فولتير اقتبس مُطوّلًا ممّا جرى بين سيدنا موسى عليه السلام والعبد الصالح السيد الخضر، وخاصة فيما يتعلّق بموضوعي: قتل الغلام، والكنز الدفين تحت الجدار.

 3 ــ المختلس الثالث: (أدبيًّا) باسكال( 162م ــ 1662) الفيلسوف الرياضي الذي اقتبس نظرية الرهان الشهيرة من أبي العلاء المعرّي ( 973م ــ 1057)، صاحب رسالة الغفران.

 4 ــ المختلس الرابع: ( أدبيًّا) كلاريس دي فلوريون ( 1755م ــ 1794)، إنه أخذ الفكرة الرئيسية التي بنى عليها أسطورته الرائعة " الأعمى والمقعد" من حكاية وردت في رسائل "إخوان الصفاء وخلّان الوفاء" وهو مجلّدٌ به حوالي 2000 صفحة كتبته جماعة من الفلاسفة السلمين العرب في القرن التاسع الميلادي.

 5 ــ المختلس الخامس: ــ أدبيًّا ــ بيير دو بروفونس، أعاد هذا الأديب بطريقة ذكيّة كتابة قصة غراميات" قمر الزمان والأميرة بدور" من كناب ألف ليلة وليلة.

 6 ــ المختلس السادس ــ أدبيًّا ــ إيتيان دي بوربون1180م ــ 1261، أخذ حكاية" ابن عرس والحية السوداء من كتاب كليلة ودمنة بعدما استبدل ابن عرس بــ: كلب

    الكتاب بقدر ما هو دراسة بحثية فيما يُعرف بالتناصّ، أو في الأدب المقارن، أو في السرقات الأدبية من طرف كُتّاب أدباء مشهورين فرنسيين؛ فإن إجادة الباحث المبدع، الكاتب أحمد خيّاط يستخلص القارئ، المُهتمُّ من دراسته القيّمة، وترجمته للنصوص التي تمّ اقتباسها، أو سرقتها ينِمّ على مكانة، وقوّة اللغة العربية، وآدابها، وتأثيرها في كل اللغات، والآداب العالمية.

 

 

 

 

اتّحاد كُتّاب رائد ذو إشعاعٍ فكريٍّ

كتب: بشير خلف

    اتحاد كُتّاب عربي رائد في خدمة المعرفة.. المعرفة وحدهاـ تأسّس سنة 1966، منذ 59 سنة.

      بطبيعة الحال أسّسه مثقفون كبار، مساره، ومنهجهِ، ورؤى مؤسسيه مستمرّة، لتنفيذ ما خُطِّط له، انبثقت منه سبعُ جمعيات:

1 ـ جمعية البحوث والدراسات.2ـ جمعية النقد الأدبي.3ـ جمعية الترجمة. 4 ـ جمعية الشعر. 5 ـ جمعية القصة والرواية.6 ـ جمعية المسرح. 7 ـ جمعية أدب الطفل

    الاتحاد وفيٌّ لرؤاه، ومنهجه، إصداراته في هذه المعارف السبع متواصلة منذ عقود، ولا يزال.

      أيضًا يُصدر مجلّات:

 1ـ ( الأسبوع الأدبي)، 2 ـ مجلة ( الموقف الأدبي.. شهرية).3 ــ مجلة ( فيحاء ـ  أطفال.. شهرية) 4 ـ مجلة ( الآداب العالمية. فصلية).5 ـ مجلة ( التراث العربي.  فصلية).5 ـ مجلة ( الفكر السياسي.فصلية)

 

آخر الأعداد من المجلّات

 

 

مجلّة الهلال وأخواتها

كتب: بشير خلف

    من بين أعداد مجلّة الهلال المصرية، وأخواتها الشهرية: كتاب الهلال، وروايات الهلال.. منشورات ثقافية، إبداعية، معرفية، كنت أشتريها من مكتبة عبد الحميد بن باديس بمدينة الوادي.

     كانت تصلنا إلى الجزائر في بداية كل شهر، وغيرها من المجلّات العربية.  كانت هذه المجلات، والكتب الشهرية (البوّابة العربية) البينية بين الجزائر، وشقيقاتها العربيات مفتوحة على مصراعيها، نشطة جدًّا: مجلّات، كتب، ندوات، ملتقيات، تــزاور الوفود الثقافية، الأسابيع الثقافية،.

    بين يديّ عددٌ من مجلّة الهلال، عمُرُه 48 سنة، صدر شهر ديسمبر 1977، وكأنه صدر للتوِّ كان رئيس التحرير: الدكتور، الكاتب، المفكر: الدكتور حسن مؤنس

     من مواضيع المجلّة:

ــ الشباب والإيمان.

ــ مفكرون بلا قضايا

ــ من فكر نزّار قباني ( بخطّ يده)

ــ طب  وعلوم

ــ عالمية اللغة العربية

ــ قطوفٌ من لغتنا الجميلة

ــ ابن عربي سلطان العارفين

ــ أزمة الفنّ التشكيلي

 من كلمة رئيس التحرير الدكتور حسن مؤنس

«مفكّرون بلا قضايا:

      بعْضُ القصص والروايات لا تتضمّنُ إلّا العناوين، ثم تـتخبّطُ  في الفراغ...

... وعُــدْتُ أسأل نفسي: ولكن لماذا لا يجد هؤلاء الكُتّاب ما يقولونه؟

     وكان الجواب:

ــ أنّ الإنتاج الأدبي لا يخرج من الهباء. لا بُدّ أن يكون هناك شيء ليخرج منه سيء.. لا بدّ من تربة، وبذرة، وماء، وهواء حتى يخرج نباتٌ؛ ولا يمكن أن تخرج نبتة بدون تربة.

    والتربة بالنسبة للمفكر والكاتب، والقصاص هي الثروة الثقافية، والفكرية التي لديه.» ص: 10

 

 حقوقُ الإنسان

كتب: بشير خلف

    يقول " نيتشه" الفيلسوف الألماني :

« الضعفاءُ العجزةُ يجبُ أن يُفْـنَوْا !.. هذا هو أولُ مــبْـدإٍ من مبادئ حُبِّنَا للإنسانية ! ، ويجب أيضًا أن يُساعَدوا على هذا الفناء ».

 « كم هَــزِئْـتُ من أولئك الضعفاء الذين يعتبرون أنفسهم صالحين لمجرد أن لا مخالب لهم.»

      إنما فلسفةُ الإسلام، وشريعته عكْـس ذلك، لم تكن يومًا لِــتَحِيدَ عن القيم والأخلاق، والتي تمثَّـلَتْ في إقرار مجموعة من الحقوق التي شملت كل بني الإنسان، دون تمييز بين لون، أو جنس، أو عِـرْقٍ، أو قـويٍّ، أو ضعيف.

     وشملت أيضًا محيطه الذي يتعامل معه، وتمثَّــلَتْ كذلك في صيانة هذه الحقوق بسلطان الشريعة، وكفالة تطبيقها، وفرْض العقوبات على مَنْ يَعْــتَدِي عليها.

( من كتابي: على أجنحة الخيال.ص:03

الصادر عن وزارة الثقافة.الجزائر.سنة 2015)

 

المُجيزُ في اللُّغة

كتب: بشير خلف

    على الرّغْم من مُساهمة وسائل الإعلام في تعليم اللّغة العربية، وتنمية المهارات؛ فإنّ صياغة الخبر لم تسلمْ من الوقوع في أخطاء صرفية، ونحوية، وتركيبية، فالأخطاء، والسقطات في الصياغة في الصحف، والمجلّات، في الإذاعة، في القنوات التلفزية تجاوزت المقبول، مُستفِزّة العارف باللغة العربية، وصار اللحْنُ هو الأصل.

        في إطار الغيرة على اللغة العربية، والحرص على لفْت الانتباه، للعمل على سلامتها، باعتبارها كيانا وجوديا، وهويّاتيًّا للإنسان العربي، ولنا كجزائريين، صدر هذه الأيام كتابٌ قيِّمٌ عن دار" سامي" للطباعة، والنشر بعنوان: (المُجيز في اللغة لِسلامة النُّطْقِ والتحرير الصحفي).. تأليف: الأستاذ القائد علي شايب.

    ولرُبّما القارئ لهذ الكتاب ستُــفتح ُ له شهية الإبحار في صفحات الكتاب284 صفحة من تقديم الدكتور سعد مردّف، الأستاذ بجامعة الوادي،:

« بما يحظى قارئ هذه الصفحات بمراجعة قواعد اللغة العربية، بما لا مشقة فيه على الفهم، وذلك لمذهبه في الإيجاز، واعتماده أيْسر الأساليب في التعبير عن المعنى، ولِما في الأمثلة من البساطة، ومُوافقة لغة الصحافة  الجانحة إلى السهولة.»

«..هذ، وإذا لم يكن للمؤلف غيرُ فضْل التجميع والترتيب والتبويب فقد خدم اللغة العربية، وأسدى يدًا بيضاء لأمّهات الكُتُب في هذ العلم بأن قطف من جنانها، وهصر ثمارها لِجُناةِ النّحْوِ. ص: 07»

 الكتاب

    الكتاب من الحجم الكبير، ذو غلاف جميل فاخر، وورق صقيل، 284 صفحة احتوت مضمون الكتاب الذي جاء بعد المُقدِّمة في:

40 بابًا، من هذه الأبواب:

أقسام الكلام.. أنواع المؤنث..  أسماء الأفعال.. الممنوع من الصرف.. المبني من الأسماء.. الضمائر.. إعراب الأسماء المبنية.. المبني والمعرب من الأفعال.، .....

 

المثال، أنواع المؤنث:

1ــ المؤنث الحقيقي: هو الذي يلد، أو يبيض: امرأة. بقرة. دجاجة

2 ــ المؤنث المجازي: معاملة المذكر والمؤنث: هو الذي لا يلد، ولا يبيض: شجرة، صفحة، عين، يدٌ أرضٌ.

3 ــ المؤنث اللفظي: كل اسم لرجل لحقته علامة تأنيث: حمزة. أسامة. زكريا

4 ــ المؤنث المعنوي يخلو من علامات التأنيث: زينب. مريم.

5 ــ المؤنث المعنوي اللّفظي: الذي لحقته علامة التأنيث: فاطمة. عائشة.

 

 

 

 

 

الكتابة للطفل عصيّةٌ..؟؟

كتب: بشير خلف

      مهما تنوّعت وسائل التثقيف للطفل، وتعدّدت وسائطها؛ فإن أدب الطفل المكتوب، والمرئي يبقى له سحْره، وهالته، وجاذبيته لدى الطفل؛ وحتى لبعض الكبار.

     هذه الجاذبية، وذاك السّحر مرهونان بالإجابة عن الأسئلة التالية:

ــ لماذا نكتب للأطفال؟

ــ هل نكتب عنهم، أم نكتب لهم ؟

ــ كيف نكتب لهم؟

ــ ما هي شروط الكتابة لهم؟

ــ هل كل مَـنْ يقْـدرُ على الكتابة، بإمكانه الكتابة للأطفال؟

 

  كُتّابٌ وأدباء كبار .. يعترفون !

       وهذا ما أدى بالعديد من الكتاب الذين يحترمون أنفسهم كما يحترمون جمهور الأطفال بأن يعترفوا ويُقـرّوا بأن الكتابة للطفل ليست بالأمر الهين ولا هي في متناول أي كاتب ومبدع ... و أجاب البعض و دون شعور بالحرج : (أنه غير قادر على الكتابة في أدب الطفل.)

  الكاتبة اللبنانية والأدبية المتألقة غادة السمان لَــمَّا سُئلت بغتة:

ــ لماذا لا تكتبين للأطفال؟

          أجابت بصراحتها المعهودة:

ــ ليست لدي موهبة الكتابة للأطفال.

     أما الكاتب والروائي المصري المعروف صنع الله إبراهيم يُحمّل المدرسة المسؤولية في قمع حبه للتاريخ فوجد ضالته في مطالعاته الخارجية خارج المنهج الدراسي ـ ورب ضارة نافعة ـ فقضى أجمل اللحظات مع روايات أرسين لوبين وروفائيل ساباتيتي، والكسندر توماس وغيرهم ، فيقول أيضا:

((... و كنت أشعر بالفضول تجاه أسرار الطبيعية وقمعت المدرسة هذا الفضول وفيما بعد أتيحت لي فرصة إشباع الاثنين معا من خلال الكتابة للأطفال ))

      الكاتب و الروائي المصري يعقوب الشاروني لمّا جوبه بافتقار العالم العربي إلى الكاتب المتخصص في أدب الطفل كما هو الحال في البلدان المتقدمة كان جوابه كالتالي:

(( الكاتب المتخصص عندنا قليل ولكنه موجود، ولا بّد أن نضيف إلى منْ يكتب الكتب للأطفال مَن يكتبون في مجلات الأطفال … من يكتبون في برامج الأطفال في الإذاعة والتلفزيون، و أعتقد أن عددهم الآن كثير جدا فهناك من يتخصصون في كتابة برامج الأطفال ومجلات الأطفال، وإن عدد من يكتبون للأطفال هم الذين نحتاج إليهم أكثر حتى نلبي حاجات الأطفال على مستوى الوطن العربي .))

  من كتابي:

(الكتابة للطفل بين العلم والفنّ).ص: 97

 الصادر عن وزارة الثقافة سنة 2007