مجلّة الهلال وأخواتها

كتب: بشير خلف

    من بين أعداد مجلّة الهلال المصرية، وأخواتها الشهرية: كتاب الهلال، وروايات الهلال.. منشورات ثقافية، إبداعية، معرفية، كنت أشتريها من مكتبة عبد الحميد بن باديس بمدينة الوادي.

     كانت تصلنا إلى الجزائر في بداية كل شهر، وغيرها من المجلّات العربية.  كانت هذه المجلات، والكتب الشهرية (البوّابة العربية) البينية بين الجزائر، وشقيقاتها العربيات مفتوحة على مصراعيها، نشطة جدًّا: مجلّات، كتب، ندوات، ملتقيات، تــزاور الوفود الثقافية، الأسابيع الثقافية،.

    بين يديّ عددٌ من مجلّة الهلال، عمُرُه 48 سنة، صدر شهر ديسمبر 1977، وكأنه صدر للتوِّ كان رئيس التحرير: الدكتور، الكاتب، المفكر: الدكتور حسن مؤنس

     من مواضيع المجلّة:

ــ الشباب والإيمان.

ــ مفكرون بلا قضايا

ــ من فكر نزّار قباني ( بخطّ يده)

ــ طب  وعلوم

ــ عالمية اللغة العربية

ــ قطوفٌ من لغتنا الجميلة

ــ ابن عربي سلطان العارفين

ــ أزمة الفنّ التشكيلي

 من كلمة رئيس التحرير الدكتور حسن مؤنس

«مفكّرون بلا قضايا:

      بعْضُ القصص والروايات لا تتضمّنُ إلّا العناوين، ثم تـتخبّطُ  في الفراغ...

... وعُــدْتُ أسأل نفسي: ولكن لماذا لا يجد هؤلاء الكُتّاب ما يقولونه؟

     وكان الجواب:

ــ أنّ الإنتاج الأدبي لا يخرج من الهباء. لا بُدّ أن يكون هناك شيء ليخرج منه سيء.. لا بدّ من تربة، وبذرة، وماء، وهواء حتى يخرج نباتٌ؛ ولا يمكن أن تخرج نبتة بدون تربة.

    والتربة بالنسبة للمفكر والكاتب، والقصاص هي الثروة الثقافية، والفكرية التي لديه.» ص: 10

 

 حقوقُ الإنسان

كتب: بشير خلف

    يقول " نيتشه" الفيلسوف الألماني :

« الضعفاءُ العجزةُ يجبُ أن يُفْـنَوْا !.. هذا هو أولُ مــبْـدإٍ من مبادئ حُبِّنَا للإنسانية ! ، ويجب أيضًا أن يُساعَدوا على هذا الفناء ».

 « كم هَــزِئْـتُ من أولئك الضعفاء الذين يعتبرون أنفسهم صالحين لمجرد أن لا مخالب لهم.»

      إنما فلسفةُ الإسلام، وشريعته عكْـس ذلك، لم تكن يومًا لِــتَحِيدَ عن القيم والأخلاق، والتي تمثَّـلَتْ في إقرار مجموعة من الحقوق التي شملت كل بني الإنسان، دون تمييز بين لون، أو جنس، أو عِـرْقٍ، أو قـويٍّ، أو ضعيف.

     وشملت أيضًا محيطه الذي يتعامل معه، وتمثَّــلَتْ كذلك في صيانة هذه الحقوق بسلطان الشريعة، وكفالة تطبيقها، وفرْض العقوبات على مَنْ يَعْــتَدِي عليها.

( من كتابي: على أجنحة الخيال.ص:03

الصادر عن وزارة الثقافة.الجزائر.سنة 2015)

 

المُجيزُ في اللُّغة

كتب: بشير خلف

    على الرّغْم من مُساهمة وسائل الإعلام في تعليم اللّغة العربية، وتنمية المهارات؛ فإنّ صياغة الخبر لم تسلمْ من الوقوع في أخطاء صرفية، ونحوية، وتركيبية، فالأخطاء، والسقطات في الصياغة في الصحف، والمجلّات، في الإذاعة، في القنوات التلفزية تجاوزت المقبول، مُستفِزّة العارف باللغة العربية، وصار اللحْنُ هو الأصل.

        في إطار الغيرة على اللغة العربية، والحرص على لفْت الانتباه، للعمل على سلامتها، باعتبارها كيانا وجوديا، وهويّاتيًّا للإنسان العربي، ولنا كجزائريين، صدر هذه الأيام كتابٌ قيِّمٌ عن دار" سامي" للطباعة، والنشر بعنوان: (المُجيز في اللغة لِسلامة النُّطْقِ والتحرير الصحفي).. تأليف: الأستاذ القائد علي شايب.

    ولرُبّما القارئ لهذ الكتاب ستُــفتح ُ له شهية الإبحار في صفحات الكتاب284 صفحة من تقديم الدكتور سعد مردّف، الأستاذ بجامعة الوادي،:

« بما يحظى قارئ هذه الصفحات بمراجعة قواعد اللغة العربية، بما لا مشقة فيه على الفهم، وذلك لمذهبه في الإيجاز، واعتماده أيْسر الأساليب في التعبير عن المعنى، ولِما في الأمثلة من البساطة، ومُوافقة لغة الصحافة  الجانحة إلى السهولة.»

«..هذ، وإذا لم يكن للمؤلف غيرُ فضْل التجميع والترتيب والتبويب فقد خدم اللغة العربية، وأسدى يدًا بيضاء لأمّهات الكُتُب في هذ العلم بأن قطف من جنانها، وهصر ثمارها لِجُناةِ النّحْوِ. ص: 07»

 الكتاب

    الكتاب من الحجم الكبير، ذو غلاف جميل فاخر، وورق صقيل، 284 صفحة احتوت مضمون الكتاب الذي جاء بعد المُقدِّمة في:

40 بابًا، من هذه الأبواب:

أقسام الكلام.. أنواع المؤنث..  أسماء الأفعال.. الممنوع من الصرف.. المبني من الأسماء.. الضمائر.. إعراب الأسماء المبنية.. المبني والمعرب من الأفعال.، .....

 

المثال، أنواع المؤنث:

1ــ المؤنث الحقيقي: هو الذي يلد، أو يبيض: امرأة. بقرة. دجاجة

2 ــ المؤنث المجازي: معاملة المذكر والمؤنث: هو الذي لا يلد، ولا يبيض: شجرة، صفحة، عين، يدٌ أرضٌ.

3 ــ المؤنث اللفظي: كل اسم لرجل لحقته علامة تأنيث: حمزة. أسامة. زكريا

4 ــ المؤنث المعنوي يخلو من علامات التأنيث: زينب. مريم.

5 ــ المؤنث المعنوي اللّفظي: الذي لحقته علامة التأنيث: فاطمة. عائشة.

 

 

 

 

 

الكتابة للطفل عصيّةٌ..؟؟

كتب: بشير خلف

      مهما تنوّعت وسائل التثقيف للطفل، وتعدّدت وسائطها؛ فإن أدب الطفل المكتوب، والمرئي يبقى له سحْره، وهالته، وجاذبيته لدى الطفل؛ وحتى لبعض الكبار.

     هذه الجاذبية، وذاك السّحر مرهونان بالإجابة عن الأسئلة التالية:

ــ لماذا نكتب للأطفال؟

ــ هل نكتب عنهم، أم نكتب لهم ؟

ــ كيف نكتب لهم؟

ــ ما هي شروط الكتابة لهم؟

ــ هل كل مَـنْ يقْـدرُ على الكتابة، بإمكانه الكتابة للأطفال؟

 

  كُتّابٌ وأدباء كبار .. يعترفون !

       وهذا ما أدى بالعديد من الكتاب الذين يحترمون أنفسهم كما يحترمون جمهور الأطفال بأن يعترفوا ويُقـرّوا بأن الكتابة للطفل ليست بالأمر الهين ولا هي في متناول أي كاتب ومبدع ... و أجاب البعض و دون شعور بالحرج : (أنه غير قادر على الكتابة في أدب الطفل.)

  الكاتبة اللبنانية والأدبية المتألقة غادة السمان لَــمَّا سُئلت بغتة:

ــ لماذا لا تكتبين للأطفال؟

          أجابت بصراحتها المعهودة:

ــ ليست لدي موهبة الكتابة للأطفال.

     أما الكاتب والروائي المصري المعروف صنع الله إبراهيم يُحمّل المدرسة المسؤولية في قمع حبه للتاريخ فوجد ضالته في مطالعاته الخارجية خارج المنهج الدراسي ـ ورب ضارة نافعة ـ فقضى أجمل اللحظات مع روايات أرسين لوبين وروفائيل ساباتيتي، والكسندر توماس وغيرهم ، فيقول أيضا:

((... و كنت أشعر بالفضول تجاه أسرار الطبيعية وقمعت المدرسة هذا الفضول وفيما بعد أتيحت لي فرصة إشباع الاثنين معا من خلال الكتابة للأطفال ))

      الكاتب و الروائي المصري يعقوب الشاروني لمّا جوبه بافتقار العالم العربي إلى الكاتب المتخصص في أدب الطفل كما هو الحال في البلدان المتقدمة كان جوابه كالتالي:

(( الكاتب المتخصص عندنا قليل ولكنه موجود، ولا بّد أن نضيف إلى منْ يكتب الكتب للأطفال مَن يكتبون في مجلات الأطفال … من يكتبون في برامج الأطفال في الإذاعة والتلفزيون، و أعتقد أن عددهم الآن كثير جدا فهناك من يتخصصون في كتابة برامج الأطفال ومجلات الأطفال، وإن عدد من يكتبون للأطفال هم الذين نحتاج إليهم أكثر حتى نلبي حاجات الأطفال على مستوى الوطن العربي .))

  من كتابي:

(الكتابة للطفل بين العلم والفنّ).ص: 97

 الصادر عن وزارة الثقافة سنة 2007

 

فلسفة الحضارة

كتب: بشير خلف

    فلسفة الحضارة اهتمّ بها الإنسان منذ ظهوره على وجْه الأرض، أي طلبُ حياةِ القوّة، والعلم، والثّراء، وتدرّجت الحضارة عبْر التاريخ إلى أن بلغتْ أوْج ازدهارها في أغلب مناطق المعمورة، الحضارة الإنسانية التي ساهمت فيها منذ القديم كلّ الشعوب حتى تاريخنا المعاصر، ومكّنت الإنسان على هذا الكوكب من التقدّم في كل مجالات الحياة.

    في هذا المجال المعرفي، الفلسفي، العقلاني،  صدر أخيرًا للباحث الجزائري محمد حفصي كتابٌ من الحجم الكبير بعنوان:( فلسفة الحضارة) صدر عن دار " سامي" للطبع والنشر والتوزيع بالوادي لصاحبها رضا درّاجي.

    الكتاب من الحجم الكبير في 584 صفحة.. طبعة أنيقة، دقيقة، جاذبة للمتلقّي، القارئ الجادّ، الباحث عن المعرفة، والتعمّق فيها.

    الكتاب بعد الإهداء والمقدّمة، قسّم المؤلف مضمونه إلى أبواب رئيسة، منها:

ــ أصل الحضارة، ونشأتها، ومكوّناتها، ومركّباتها، وتفاعلاتها.

ــ فرضيات نشأة الحضارة

ــ المادية والروحانية

ــ الجماعة او المجتمع.

ــ الثابت في المجتمعات

ــ العقل الاجتماعي.

ــ النظام الاجتماعي في المدينة

     الكتاب قيِّمٌ، موسوعة معارف، في: علم النفس الاجتماعي، الفلسفة، الحضارة، فلسفة الحضارة، شروط تطوّر المجتمع، اللغة، التمدّن، الحداثة،...

   سبق للباحث محمد حفصي أن أصدر كتابا قيّمًا، موسوعيًّا، بالكاد بنفس الحجم بعنوان:(فلسفة اللغة والفكر)

        

 

استمرار تأثير الأدب العربي على الغرب

كتب: بشير حلف

    مشاركون في ندوة عن الأدب العربي أقيمت في العاصمة اليونانية أثينا على استمرار تأثير الأدب العربي على الغرب، وعلى تجدّد اهتمام الجيل الجديد من المترجمين الغربيين به، خاصة مع التطورات الدولية التي حملت الشرق والإسلام إلى واجهة الأحداث الدولية.

     بيرسا كوموتسي الكاتبة اليونانية والمترجمة للآداب العربية أوضحت أن من سمات الأدب العربي الحديث القدرة على تحويل الأمور البسيطة والواقع اليومي المعيش إلى نصٍّ حيٍّ يأْسر القراء في كل مكان.

     وأشارت إلى أن ما لفت نظرها في جولاتها في مراكز الأدب الأوروبي، أنها قابلت معجبين متعصبين للأدب العربي في الوسط الروسي المشهور بالعراقة في هذا المجال.

 أما الكاتب والصحفي الفلسطيني خالد التونسي قد أشار  إلى نقاشات كثيرة عن الأدب العربي، حيث إن رواية مثل "  ليلة وليلة " على سبيل المثال ليست عربية الأصل؛ بل تعود إلى جذور هندية وفارسية، ولما وصلت إلى المنطقة العربية  التي لم تكن فيها امبراطوريات تعيش حالة البذخ والترف التي تصورها تلك الرواية، ثم ألصقت تلك الرواية بالإنسان العربي ليتحول إلى( رجل شهوات وسمر وخمول).

     وأعطى التونسي مثالا على القصص العربية برواية عنترة بن شداد التي تهتم بالمساواة الاجتماعية والفروسية وهناك إثباتات على عروبتها.

     وأكد الكاتب والناقد الفني صبحي حديدي أنه لا خلاف حاليا بشأن فضل الأدب العربي على الحضارة الغربية، خاصة في مجال نقْــل العلوم القديمة ولا سيما الفلسفة والعلوم اليونانية، التي نقلها الغرب فيما بعد عن الترجمات العربية، وعن الجهد الذي بذله العرب في هذا المجال حيث كان جزءٌ مهم منهم فلاسفة بدورهم.

 

 

                                                                    تقنيات القص(الحكي)

كتب: بشير خلف

تقنيات القص في إبداعاتي القصصية المُتضمّنة في مجموعاتي القصصية الخمس،القصة القصيرة العادية،والمجموعتين:"القصة القصيرة جدًّا"

القصصيةعند " بشير، خلف")

تقنيات القص عند بشير خلف، موضوع أطروحة دكتوراه الطور الثالث، مُقَدّمة من طرف الطالبة: اسمهان ظريف بجامعة الجزائر2

بتاريخ 11\07\2024

لجنة المناقشة

- الأستاذ علي ملاحي.(جامعة الجزائر2) رئيسا

- الأستاذ برّي حوّاس ( جامعة الجزائر 2) مُشْرفا ومُقرّرا.

ــ الأستاذة ليلى جوادي ( جامعة الحزائر2) عضوا

ــ الأستاذة إيمان صباغ ( جامعة الجزائر 2) عضوا

ــ الأستاذة صليحة سبقاق ( جامعة بسكرة) عضوا

ــ الأستاذ محفوظ ملواني ( جامعة البليدة)عضوا

{هنيئا للطالبة الدكتورة اسمهان ظريف}

{ الشكر الجزيل..الجزيل .. لأعضاء لجنة الإشراف والمناقشة }

-