القصيدة والموسيقى فعل مشاغبة..؟ !

  القصيدة والموسيقى فعل مشاغبة..؟ !

من حوار مُمتع مع الفنان مارسيل خليفة أجرته معه مجلة نزوى العُمانية:   

« أنا مع القصيدة والموسيقى كفعل مشاغبة.. عصياناً وجودياً ونزعة للإفلات من القطيع. الشعر يدعو مستمعيه لارتكاب الشغب نفسه، فالشعر لا يكبر، يظلّ شاباً، خارجاً على القانون، متمرداً، صوفيّ التأمل والروح والحلم والتوحّد، وكل «أنا» شعرية تضيء هي انتصار على الموت والحرب والوحشيّة والابادة الروحية والنفسية والجسدية.

 

من كان يظن يوما أنّ الطاولات والكراسي والطناجر وعلب الحليب الفارغة وقصب الغزّار اليابس، التي يقرعها ذلك الولد الصغير، مُحوّلا إياها بخياله الخصب إلى آلاتٍ موسيقية، من كان يظن أنّها ستغير حياته، من كان يظن أنّ الولد الذي يُلحّن القصائد المدرسية كي يحفظها ويتلوها غيباً في ساعة الاستظهار.. من كان يظن أنّها ستأخذه إلى «أوبرات» العالم الشهيرة؟

 

لقد نقلت بواسطة آلة العود لغة موسيقية خاصة من سحر الشرق القديم ورومانسية حنونة وإيقاعية صاخبة. اعترف بأنني ما زلت أنحني واصلي للعلاقة الوطيدة القائمة بين الجمهور وبين أعمالي واعترف أيضا أن الهم الموسيقي ما زال يوقظني للسهر على المرأة الطالعة في البال وعلى الشهداء عندما يذهبون الى النوم اصحو لأبوح موسيقى.

لم تولد الاغنيات من نزوة طائشة خرجت على منوال إيقاع الحب من نار لا يقودها حطب البراري، من نقر على وتر القلب، من غفلة صوت مبحوح، من شرشف تضرّج بالدم القاني، من دمعة شاهدة على الولادة.

 

أحببتُ الشعر لأنّه لا يكبر يظلّ شاباً، خارجاً على القانون، متمرداً، صوفيّ التأمل والروح والحلم والتوحّد. وجمعت في الشعر ماضيا مشبعا بالسحر ومستقبلا مزدانا بالتفتحات الرائعة، وكان الشعر يُوصلني إلى تلك النقطة التي يلتقي فيها الماضي بالمستقبل والحلم باليقظة والجنون بالوعي والخارق باليومي

 

الشعر يرقص عارياً في الشمس بلا حياء وحتى الإغماء، لا احتمال للحياة خارج الشعر ولا جمال للحياة خارج الشعر ولا حياة خارج هذا الشيء القليل أو الكثير أو التام من الجنون الذي هو الشعر دائماً باق بجهة الشعر.

 

حتى في الوجوه يجب أن نجد أثراً للشعر، حتى عيون الناس، ويوم كان يضيع الشعر من الارض كانوا يعثرون عليه لاجئاً فيها ؟!»

 

رسالة تاريخها 1000 سنة

 رسالة تاريخها 1000 سنة

       هذه رسالة لشاب فرنسي كان يُعالج في مستشفى إسلامي في "الأندلس" أرسلها لوالده في باريس قبل حوالي ألف سنة !!.

((والدي العزيز:

لقد ذكرتَ في رسالتك إليّ بأنك سوف تبعث لي بعض النقود كي أستعين بها في علاجي، لكني لا أحتاج إلى النقود مطلقاً؛ لأن المعالجة في هذا "المستشفى الإسلامي" مجانية !!

      بل إن المستشفى يدفع إلى كل مريض تماثل للشفاء مبلغ ٥ دنانير، وملابس جديدة حين يغادر المستشفى؛ كي لا يضطر إلى العمل في فترة النقاهة !!

والدي العزيز:

       لو تفضلتَ، وجئتَ لزيارتي فسوف تجدني في قسم الجراحة، ومعالجة المفاصل، وسوف تشاهد بجانب غرفتي مكتبة، وصالونًا للمطالعة والمحاضرات، حيث يجتمع الأطباء فيه يومياً للاستماع إلى محاضرات الأساتذة !!، أما قسم الأمراض النسائية فيقع في الجانب الثاني من ساحة المستشفى، ولا يُسمح للرجال أن يدخلوا إليه..

والدي العزيز:

    إن كل نقطة، وكل مكان في هذا المستشفى غاية في النظافة.. فالفراش، والوسادة التي تنام عليها مغلفةٌ بقماش دمشقي أبيض، أما الأغطية فمصنوعة من المخمل الناعم اللطيف!!، وجميع غُرف المستشفى مزودة بالماء النقيِّ الذي يصل إليها بواسطة أنابيب خاصة !!.. وفي كل غرفة مدفأة لأيام الشتاء !!؛ أما الطعام فهو من لحم الدجاج والخضار، حتى أن بعض المرضى لا يريدون مغادرة المستشفى طَمَعاً بالطعام اللذيذ !! ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

**المصدر / كتاب "التفوق العلمي في الإسلام" لـ أمير جعفر الأرشدي، بيروت مؤسسة الرسالة (1990) (ص52)

 

 

مجلة الجديد اللندنية

 مجلة الجديد اللندنية

    صدر العدد الجديد لشهر جانفي 2021 من مجلة الجديد اللندنية، عدد ممتاز جدا سمته الرئيسة (الوجه، والقناع في الشعر، والسرد والكوارث الطبيعية). يحتوي العدد على مقالات فكرية وأخرى نقدية في الأدب والفكر والفن، ونصوص أدبية ويوميات، ودراسات ومراجعات نقدية للكتب الجديدة، ورسائل ثقافية، ونصوص شعرية لعدد من شعراء العالم العربي.

     يحفل العدد أيضا بمقالات في الفن، وتأملات في الثقافة والاجتماع، وأفكار في ظواهر عصر العولمة، وملاحظات تتصل بسنة الوباء من منظور فكري، وبجملة من القضايا والموضوعات الشاغلة من منظور نقدي يحاول أن يهز الراكد في محاولته الإجابة عن أسئلة الثقافة العربية.

      عددُ المجلّة ماتعٌ، مجّانيٌّ، تحميله سهْلٌ، رابطه: https://aljadeedmagazine.com/العدد-72-يناير-كانون-الثاني-2021

 

 

حياة هادئة ..متواضعة

حياة هادئة ..متواضعة

       سافر العالم *أينشتاين* إلى اليابان عام 1922 في الوقت الذي تم فيه الإعلان عن فوزه بجائزة نوبل للفيزياء!!

      وفي الفندق لم يجد معه مالاً ليعطي الخادم الذي جلب الشاي. فأمسك ورقة وكتب فيها جملة، وقعها، ثم أعطاها للخادم ونصحه بالاحتفاظ بها؛ وقال له:

ــ قيمتها ذات يوم ستفوق الإكرامية.

                                        ــــ 2 ــــ

       بعد مرور 95 عاماً، في يوم 24/10/2017 اتصل أحدُ أبناء أخٍ لـــعامل الفندق المُتوفى بدار المزايدات المقام في مدينة القدس، لطرح الورقة في المزاد.

      ابتدأ المزاد بالشاري الأول (2000 دولار) وبعد 25 دقيقة وقف المزاد عند مبلغ (1,3 مليون دولار).

                                  ــــ 3 ـــــ

       الآن… لنرى ماذا كتب أينشتاين في تلك الورقة:

« حياة هادئة، ومتواضعة تجْلب قدْراً من السعادة أكبر من السعي للنجاح المصحوب بالتعب المستمر».

بكالوريا أيّام زمان

 بكالوريا أيّام زمان

بشير خلف    

        كان برنامج شهادة البكالوريا الجزائرية للمترشّحين الأحرار(آداب)، مُكثّفًا، ثريًّا في أواخر الستينات، وحتى منتصف السبعينات من القرن الماضي. ففي مادة الأدب كان عليك أن تعتمد على عدة مراجع منها: تاريخ الأدب العربي لحنّا فاخوري اللبناني، تاريخ الأدب العربي لحسن الزيّات المصري، وكذلك في مادة الفلسفة، ليس الفلسفة العامّة فحسب؛ بل حتى الفلسفة الإسلامية؛ ممّا أذكره أني في سنتي 71م، 72م،كنتُ أُحضّر هذه الشهادة مع صديق رحمه الله، فكان بين يديّ كتابٌ ضخمٌ بعنوان:" دراساتٌ في تاريخ الفلسفة العربية الإسلامية، وآثار رجالها" لعبده الشمالي.

      الطريف أن صديقي المرحوم كان " أحمر"، نموذجه الزعيم الصيني ماو تسي تونغ، بمجرّد أن نتحوّل إلى مادّة الفلسفة يُصرّ على الفلسفة العامّة؛ ويرفض أيّ تقرّبٍ للفلسفة الإسلامية.

جمالية السينما

 جمالية السينما

بشير خلف

 علاقة الانسان بالسينما علاقة وطيدة، فالإنسان كائن جماليٌّ، يبحث عن الجماليات في كل شيء، وتيمة الجمال تُغذّيه بما يحتاجه من مشاعر، وقيم متعددة منها الرضا واللطف، والخير والحق، وتُشعره بالانتظام والتناغم والكمال، إذْ أشار الاديب الأنقليزي أوسكار وايلد:

« إن الجمال نوعٌ من العبقرية؛ بل هو أرْقي من العبقرية لا يحتاج الي تفسير، والانسان قادر علي تذوق الجمال، وصناعة وابداع اشكال جمالية حسية او وصفية، او تفاعلية، وخير ما يمثل ذلك هو الابداع السينمائي، أحد انواع الفنون الجمالية التي باستمرار يبدعها الانسان.»

معجم أعلام ومعالم القرآن الكريم

 

معجم أعلام ومعالم القرآن الكريم

بشير خلف

     صدر للباحث في تاريخ الفكر، والتراث، والحضارة الإسلامية أستاذ التعليم العالي علي بن الأخضر غنابزية هذه الأيام مُعجم أعلام، ومعالم القرآن الكريم، عن دار سامي للطباعة والنشر بالوادي، لصاحبها الأستاذ رضا درّاجي.. صمّم الغلاف الفنان التشكيلي المبدع كمال خزّان.

      المُعجم من الحجم الكبير جدًّا (21 O30) في 609 صفحات في شكْل مجلّدٍ.

      بعد الاهداء، والتصدير، والمقدمة، عرّف المؤلف كلمة المُعجم الذي يُقصد به الكتاب الذي رُتِّب ترتيبا مُعجميا وفق الحروف الألفبائية، ويطْرح ضمن موادّه المتسلسلة معلومات غزيرة؛ أمّا كلمة أعلام، ومفردها علمٌ فعرّفتها كتب اللغة بمعنى المنار، أو الشيء الذي يُنصبُ في الطريق ليهتدي الناس به، كما قال الله جلّ جلاله:( وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ)، ويعني المؤلف في هذا المعجم الإنسان في القرآن الكريم. معالم: مفردها معْلمٌ، وهو ما يُستدلّ به على الطريق، أي الأمكنة التي يهتدي بها المسافر، ويستدلّ بها البشر لتكون إشارة، ويعني المؤلف بالمعلم في هذا المعجم كلَّ الألفاظ الدّالة على شيء بارزٍ بشكلٍ ماديٍّ ملموسٍ، أو معْلمٍ ذُكر في القرآن الكريم كالبلدان، مواقع الغزوات، الاتجاهات الأرضية، المظاهر الطبيعية، المعالم القرآنية، المواقع والحدود، الآيات الدّالة على المعالم.

 بعد أن عرّف المؤلف بإيجاز القرآن الكريم، وثبّت عديد الآيات التي تضمّنته، وواجبات الفرد المسلم نحوه من حفظه، وإتقان تلاوته، وتدبُّره، وإتقان الاستدلال به، والعمل به، والاحتكام إليه؛ تطرّق إلى طُرُق البحث في معجمه هذا بطرقتيْن:

1 ــــ الطريقة الأولى: البحث انطلاقًا من الموادّ الصريحة في آيات القرآن الكريم، فيكون العلم، أو المعلم واضحًا، فيتمّ البحث عنه استنادا إلى الحروف المعجمية، فالبحث عن نبي الله يوسف الذي ورد اسمه في سُور: يوسف، الأنعام، غافر؛ يكون البحث عنه في مادة " حرف الياء".

2 ـــــ الطريقة الثانية: يكون البحث فيها من خلال الآيات القرآنية التي تطرح تساؤلات على القارئ، وتتحدّث عن قوم، أو موضعٍ معيّنٍ يكتنفه الغموض؛ يقول تعالى:( وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ)، ( َولَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ)،( فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ).

       المعجم مُنجزٌ وفق الحروف الهجائية بدءا بحرف الألف، فالعلم الأول هنا هو آدم عليه السلام أبو البشر، انطلاقا من الآية الكريمة: (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ)، فإيرادا لكل آيات آدم، وخلْق الإنسان، وعصيان إبليس. ثم أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام، ابن بن خلف الجمحي، بنو أبيرق، أُحُد، الأرض المقدسة، الأرض المباركة، أرم ذات الميعاد، آزر بن ناحور، إسحاق عليه السلام الأسرى، الإسراء والمعراج، بنو إسرائيل، إسماعيل عليه السلام، أسماء بنت أبي بكر، أسماء بنت يزيد، آصف بن برخيا ،آل ياسين، إلياس عليه السلام، اليسع عليه السلام، إمام، النبي الأمّي، أميون، أمية بن خلف الجمحي، أنس بن نضر الأنصاري، أهل الكتاب، آوس بن ثابت الأنصاري، أوس بن الصامت، أولو العزم، أصحاب الأيكة، أيوب عليه السلام، زوجة أيوب.

      ثم حرف الباء، فباقي الحروف حتى حرف الياء؛ في آخر المعجم ثبّت المؤلف جدولا مساعدا للبحث في مواد المعجم يتضمّن الآيات التي وردت في المعجم، والسورة التي جاءت بها، الحروف التي دُوِّنت فيها في المعجم. أمّا المصادر والمراجع عددها كبير 118: ـــ كتب التفسير: 19.  ــــ كتب القصص في القرآن: 11.  ــــ كتب السيرة النبوية: 17.  ــــ سير أعلام الصحابة الكرام: 18.  ــــــ كتب التاريخ والأخبار: 28 . ـــــ الكتب العامّة: 25

      إنّ هذا المُعجم إضافة إلى عديد المؤلفات في التاريخ المحلي الوطني والثوري لأستاذ التعليم العالي علي غنابزية ينمّ عن همّة عالية، وروح مشبعة بالمعرفة، والبحث عنها، وتدوينها، وإفادة الناس بها حاضرا ومستقبلًا، وتأكيدا أن هذا المعجم من طموحات الأستاذ الدكتور يقدمه هدية لكل مسلم ومسلمة يتمسّك بكتاب الله، ويعتزّ به، ويعمل بما فيه. فإني أختم نفسه بما دوّنه في إحدى فقرات التقديم:

«.. والحمد لله الذي وفّقني إلى إنجازه منذ خمسة عشر سنة مضتْ، ولكنّ طباعته تأخّرت بسبب إعراض الناشرين، والتراخي الذي اعتراني، ولعلّ في ذلك حكمة بالغة حتّى يكون فضْلُ الله على كاتبه مُضاعفًا، وبذلُــــه سخيًّا؛ وكيف لا والمقصد هو خدمة كتاب الله؛ فتكفّلتُ وحدي بطباعته، ومن حُــــــرّ مالي مُـــعتمِدًا على العليّ الأعْلى؛ وأعانني مولاي سبحانه، وأنا اليوم أقــــــوم بتصديره سائلًا المولى أن ينفع كلَّ مَنْ يطّلع على كلماته، ويهتدي به إلى سواء السبيل.»